Etica cristiana dell'amore (uno sguardo attraverso il prisma dell'antropologia filosofica) Testo dell'articolo scientifico sulla specialità - Filosofia

Una persona in molte delle sue manifestazioni è un essere irrazionale, in particolare riguarda emozioni e sentimenti: a volte non è così facile giustificarle da un punto di vista logico. Se parliamo di un fenomeno così complesso come l'amore - qui la legge delle cause e degli effetti smette completamente di funzionare, perché lo stato d'amore è troppo complesso e sfaccettato, in modo che possa essere smontato, che viene chiamato "mattone".

Tuttavia, gli esperti non lasciano tentativi di spiegare la passione amorosa per reazioni chimiche, istinti animali o, per dire, regolarità sociali. Le seguenti sono otto affermazioni di scienziati, in cui descrivono la loro visione dell'amore.

1. "L'amore è come la sete" - Lucy Brown, neurologa del Medical College. A. Einstein, New York, NY

Le esperienze di un amante sono come un sentimento di sete, che può essere spento solo dalla presenza di un oggetto di passione. Tutti i pensieri, le azioni, le aspirazioni - tutto si sottomette all'improvviso al desiderio di essere vicino all'amato (o all'amato). Certo, ognuno ha il suo temperamento e ognuno esprime sentimenti romantici in modi diversi, ma chiunque, innamorato, sperimenta uno stato come euforia, e si verifica solo in presenza della "seconda metà".

Dopo aver esaminato l'attività cerebrale di diverse coppie innamorate della risonanza magnetica (MRI), siamo giunti alla conclusione che quando gli innamorati sono insieme, o si pensano l'un l'altro, attivano regioni cerebrali che sono anche responsabili di provare gioia da qualche tipo di ricompensa. o riconoscimento, e con la forza questo sentimento è paragonabile alla sete o alla fame. Si può dire che l'innamoramento è parte del meccanismo riproduttivo della natura stessa: aiuta a stabilire forti connessioni emotive tra i partner sessuali e quindi aumenta le possibilità di avere figli.

2. "L'amore è come se qualcuno si sistemasse nella tua testa", - Helen Fisher, antropologa della Rutgers University, New Jersey

L'amore può essere diverso, ma penso che ci siano tre varietà principali: attrazione sessuale, innamoramento e profondo affetto. I miei colleghi e io siamo da tempo impegnati a studiare il funzionamento del cervello degli innamorati, in uno dei nostri esperimenti hanno partecipato 60 uomini e donne di età compresa tra 18 e 57 anni, che abbiamo esaminato con l'aiuto della risonanza magnetica, analizzando le principali manifestazioni di sentimenti romantici.

La prima cosa che una persona inizia a sperimentare quando si innamora è una certa sensazione di "particolarità" e "unicità" di tutto ciò che riguarda l'oggetto dell'amore - i suoi vestiti, la sua auto, la sua strada, qualunque cosa. L'amante inizia a concentrarsi sulla sua passione in tutto: è depresso quando lui (lei) non chiama e "splende" di felicità quando la relazione è stabilita.

Lo stato di innamoramento è anche caratterizzato da battito cardiaco accelerato, aumento della sudorazione e uno stato fisiologico, che viene anche chiamato "farfalle nello stomaco". Ciò è dovuto ad un aumento della produzione dell'ormone dopamina, che fa sì che una persona sia entusiasta, stimolata e incoraggiante ad agire - queste sensazioni possono essere paragonate al fatto che qualcuno che si è sistemato nella sua testa chiede costantemente un posto dove correre, agire e tutto per i tre parole principali: "Ti amo".

Credo che l'amore serva per una riproduzione più affidabile dei discendenti: ci costringe a focalizzare tutta l'attenzione su un partner e non a disperdere il sesso occasionale.

3. "L'amore come materiale da costruzione", - Daniel Kruger, psicologo dell'Università del Michigan, la città di Ann Arbor, Michigan.

L'amore è un'esperienza positiva che promuove la creazione di legami sociali stabili e la formazione di relazioni stabili e, di conseguenza, facilita la creazione di una famiglia come unità fondamentale della società. Senza di esso, agiremmo spesso esclusivamente su motivazioni egoistiche a breve termine e considerazioni di guadagno personale, che inevitabilmente avrebbero un impatto sulla situazione nella società.

I sentimenti che proviamo nei confronti dei nostri cari rafforzano le relazioni a lungo termine, che a loro volta hanno un effetto positivo sulla nascita di bambini socialmente protetti. L'amore permette alle persone di prendersi cura della prole fino a quando non diventano indipendenti, e questa, penso, è la sua principale funzione socialmente significativa.

4. "L'amore si esprime nel desiderio sincero di prendersi cura" - David Givens, direttore del Center for Nonverbal Studies, Spokane, Washington

Prima di tutto, l'amore è un'emozione, un senso di affetto e devozione, che una persona prova nei confronti di qualcuno o qualcosa. La passione ardente può essere più forte, ad esempio l'amore per i membri della famiglia o anche per i propri figli, e può essere espressa solo nel desiderio sessuale.

L'amore nasce nello stesso dipartimento del cervello come l'affetto materno, il desiderio di prendersi cura della prole, quindi penso che si sia sviluppato dall'istinto materno. Il fatto che l'amato senta il bisogno di prendersi cura gli uni degli altri, in ogni cosa aiuto e sostegno lo conferma.

5. "L'amore è sesso", - Louis Garcia, professore di psicologia alla Rutgers University

La scienza conosce molte prove che la sessualità gioca un ruolo molto importante nelle relazioni. Numerosi studi suggeriscono che la soddisfazione per la vita intima influisce direttamente, ad esempio, sulle impressioni generali del matrimonio, inoltre, in base ai risultati dei nostri esperimenti, una persona che vive una vita sessuale a pieno titolo ha più possibilità di trovare relazioni a lungo termine e proficue.

Insieme a una collega, la dottoressa Charlotte Mark, abbiamo intervistato diverse coppie che hanno vissuto insieme per un lungo periodo: in un matrimonio civile o registrato, non importa. Si è scoperto che uno dei principali stimoli nella vita comune era la loro attrazione sessuale l'uno con l'altro. Inoltre, l'esperienza sessuale ha un effetto positivo sulla vita intima, e quindi sui sentimenti, e se i partner sono più o meno uguali, la loro unione ha tutte le possibilità di essere felice per molti anni.

6. "L'amore è impensabile senza rispetto", - Kate Waks, psicologa, autrice del libro "Relations for Dummies"

Non c'è amore senza rispetto reciproco e fiducia. Le persone innamorate cercano di mostrare il loro meglio, quindi le relazioni di successo consistono sempre di onestà, lealtà, supporto emotivo e sacrificio di sé. L'amore dà a tutti una sensazione della sua unicità e gli fa accettare l'unicità dell'altro: tutti credono che se il suo partner è buono con lui, è necessario prendere delle misure per non distruggere il fragile equilibrio. Pertanto, ogni persona amorevole cerca di difendere gli interessi della sua "seconda metà" e soddisfare i suoi bisogni.

Credo che il sentimento opposto dell'amore non sia odio, ma indifferenza: se smetti di preoccuparti di una persona e non senti il ​​bisogno di prendertene cura, parla di una perdita di rispetto, il che significa che non può esserci alcuna domanda di amore.

7. "L'amore è una relazione duratura", Stephanie Ortig, neurologa della Syracuse University, Syracuse, New York

Tutti sanno cos'è l'amore, ma nessuno può dare una chiara definizione concordata. Nella mia interpretazione, uso i risultati della mia ricerca psicologica e neuroimaging del cervello in amore. Secondo me, l'amore è uno stato mentale complesso, positivo e motivante, caratterizzato dal desiderio di unirsi con una certa persona. Questa condizione include una serie di processi chimici, emotivi e cognitivi.

Se durante la comunicazione con un partner, si osserva l'attività di certe aree di neuroni, questo indica la presenza di amore, e non ci è noto che l'amore non può durare per un certo periodo di tempo, ma il problema è che è influenzato da troppi fattori, il cui cambiamento a volte non può essere previsto . Tuttavia, se consideriamo l'amore come un affetto consolidato per qualcuno, questa definizione include tipi di amore come l'amore materno e paterno, l'amore dei bambini per i loro genitori e l'amore tra i partner sessuali.

8. "L'amore come costante storica", - Stephanie Kunz, storica dell'Evergreen State College, Olympia, WA

Le persone di tutta la loro storia si innamorano l'una dell'altra, ma i sentimenti romantici appassionati fino a tempi relativamente recenti non sono stati considerati una base degna di una relazione o ancor più del matrimonio. La maggior parte di loro si sposò e si sposò, obbedendo alla volontà dei genitori, i quali, quando sceglievano un compagno di vita per il figlio o la figlia, tenevano conto, di regola, solo di considerazioni mercantili.

La situazione cominciò a cambiare nel diciannovesimo secolo: l'amore cominciò a giocare un ruolo molto più significativo nei rapporti familiari. Le persone dovevano rendersi conto di essere attratte dal sesso opposto e riconoscere che l'amore deve essere la base di ogni matrimonio di successo. Credo che nel nostro tempo i coniugi e gli amanti debbano sentirsi reciprocamente non solo la passione amorosa, ma anche i sentimenti amichevoli. La combinazione di amore e amicizia fornirà ai partner una relazione lunga, felice e fruttuosa.

Annotazione di un articolo scientifico sulla filosofia, l'autore di un'opera scientifica - Lokhov Sergey Alexandrovich

L'autore dell'articolo giunge alla conclusione che nelle condizioni della cultura del consumo il concetto cristiano di amore non ha perso la sua rilevanza. L'amore come valore di base è la base del Programma dei 12 Gradini di Alcolisti Anonimi, sui cui principi si formano la visione del mondo e uno stile di vita sano.

Testo del lavoro scientifico sul tema "L'etica cristiana dell'amore (uno sguardo attraverso il prisma dell'antropologia filosofica)"

ETICA D'AMORE CRISTIANO (uno sguardo attraverso il prisma dell'antropologia filosofica)

Dipartimento di Ontologia e Teoria della Conoscenza Facoltà di Lettere e Filosofia Scienze sociali Amicizia dell'Università della Russia ul. Miklouho-Maklaya, 10/2, Mosca, Russia, 117198

L'autore dell'articolo giunge alla conclusione che nelle condizioni della cultura del consumo il concetto cristiano di amore non ha perso la sua rilevanza. L'amore come valore di base è la base del Programma di 12 passi di Alcolisti Anonimi, sui cui principi si formano la visione del mondo e lo stile di vita sano.

Parole chiave: etica dei valori, etica cristiana dell'amore, agape, umanesimo, programma di 12 passi di alcolisti anonimi, risanamento.

L'amore come l'ideale più alto

Secondo l'idea cristiana, l'amore è un atto dello spirito, ma non uno stato emotivo, come lo è per una persona moderna. L'amore non è desiderio, non desiderio, non bisogno. A differenza di questi ultimi, che nel processo della loro attuazione si riducono a nulla, l'amore, manifestandosi in azione, aumenta solo! L'amore è un impulso sacrificale verso un essere con il quale ci sentiamo uniti e solidali attraverso il dono dell'empatia peculiare a tutti gli esseri viventi. Il potere di una corsa all'amore aumenta a seconda del grado di vicinanza e omogeneità di un essere vivente con uno che lo immedesima. Questa non è l'acquisizione della vita, derivata dai principali impulsi egoistici. "Questo" impulso "è inerente alla vita, a tutti gli" obiettivi "grandi e piccoli, che gli attribuiscono retroattivamente calcolo, ragione, riflessione. Non esiste un principio razionale sull'amore, nessuna legge e giustizia che possa governarlo e distribuirlo tra i degni. Tutti sono degni di amore senza eccezioni: il bene e il male, gli schiavi e il ricco, nobile e meschino. L'amore rende degni tutti "[9. S. 77]. Allo stesso tempo, non c'è alcuna relazione con l'idea di uguaglianza delle anime davanti a Dio e il conseguente democratismo, come credeva F.Nietzsche, l'ideale cristiano dell'amore non contiene. Inoltre, viene stabilita una struttura gerarchica ecclesiastica rigidamente regolata, un'umanità spirituale e vivente aggregata, ordinata dall'aristocrazia delle qualità morali personali. Tutti i membri della Chiesa sono rivolti a Dio, lo aiutano e lo servono, ed è in questo che diventano uguali a Lui, pur mantenendo l'ineguaglianza tra loro. L'essenza di servire Dio e le persone si trova nell'amore.

L'amore è un atto spirituale, quindi gli istinti (l'istinto sessuale) e le sensazioni che hanno una base istintiva non possono essere la base dell'amore. Gli impulsi istintivi diventano decisivi solo in termini di scelta dell'oggetto intenzionale dell'amore e della vivacità con cui siamo di fatto

avvicinarsi Le simpatie sensuali e vitali non sono viste come una fonte di amore, ma semplicemente come limitanti e distribuiscono il suo potere, attraverso il quale l'amore - non essendo il risultato e il prodotto dello sviluppo vitale della vita - serve specifici obiettivi di vita.

Un modello di amore cristiano è il rapporto tra Dio Padre e Dio Figlio, tra Madre di Dio Maria e Gesù Cristo. Il cristianesimo prende come modello della relazione tra le persone la relazione tra genitori e figli. L'amore dei genitori sorge sulla base del sesso e non solo non ne cancella il significato, ma lo solleva più in alto. Lo scopo dell'amore dei genitori è un dono, un dono: un bambino per il mondo, un mondo per un bambino. L'amore è un dono La nota critica che l'amore dei genitori è dovuto al "fatto della riproduzione e al cambiamento delle generazioni", che non ha alcun riconoscimento del significato incondizionato per il suo amato, e la relazione fisiologica in esso dominante, in realtà, esprime la teoria dell'Eros platonico.

Al contrario, l'amore dal più grande al più piccolo, dal tutto alla parte è l'amore che dà, che dà - "agape" (auaps), la sua pratica e teoria sono state sviluppate nel cristianesimo. È con un amore così misericordioso, compassionevole e amorevole che Dio ama il mondo creato da lui, l'uomo-Dio, Cristo ama la razza umana che appartiene a Lui, e ogni creatore della sua creazione, e ogni totalità - la sua piccola, ma nativa parte. L'eros è un appello al Supremo, uno sforzo affamato verso di esso. Agape è una recensione di questo amore superiore, nutriente e nutriente. E se nelle relazioni uomo-donna domina l'eros, il desiderio di una metà per l'educazione del tutto e del più alto, poi il rapporto tra genitori e figli domina l'agape - clemenza, misericordia, pazienza, grande senso del piccolo, disponibilità a diminuire - crescere, soffrire privazioni - creare eccesso

Amore sessuale coronato, una creatura bisessuale, come un restaurato e rogin: questa è la famiglia. Ma il corso dell'amore nella creazione di una famiglia non è limitato, ma si trasforma in amore dei genitori per una piccola creatura nata da un grande essere donna-marito. Le unità, formando un doppio, entrano più a fondo nella vita creativa della trinità. L'amorevole misericordia dei genitori corrisponde al modello giudeo-cristiano di ridurre l'amore dal Dio creatore all'intera razza umana creata. Attraverso l'amore dei genitori, l'uomo diventa come Dio. Essere come Dio è l'obiettivo ultimo dello sviluppo spirituale.

L'amore cristiano e l'atteggiamento sacrificale cristiano nei confronti degli ammalati e dei bisognosi derivano dal valore intrinseco e dalla pienezza della propria vita. "E più profondamente in lui questo sentimento beato, più" integrale "questo - diverso dalla sicurezza vitale, consistente nella coscienza di assoluta sicurezza nella fortezza dell'ultimo essere (Gesù Cristo lo chiama" il regno di Dio "), tanto più nelle zone periferiche della sua presente esistenza può essere "indifferente" al proprio "destino", più gli è concesso di trattare quasi scherzosamente tutto ciò che viene chiamato "felicità", "piacevole" e "spiacevole", "piacere" e "dolore". Non il malato e il povero amore nei malati e nei poveri,

ma ciò che è nascosto dietro la malattia e la povertà, e solo su questa base aiutano.Un eccesso delle proprie forze vitali può e deve superare la reazione naturale dell'avversione e della paura della debolezza, dello squallore, della malattia e dell'amore, in aiuto attivo, per sviluppare tutto ciò che è positivo nei poveri, nei malati e negli ammalati [9. Pp. 81-84].

Il comandamento cristiano dell'amore per Dio, verso il prossimo, è rivelato dall'aggiunta importante "come se stessi" (Matteo 22:37).

La genuina cura di sé, l'amor proprio, che non ha nulla a che fare con l'egoismo, sta nel fatto che contiene il valore di una persona in relazione ad altre persone. Un esempio di servizio disinteressato alle persone, privato di ogni altruismo e carità, è la vita terrena di Gesù Cristo. L'incredibile e misteriosa disposizione di Gesù Cristo ai peccatori è, secondo M. Scheler, l'indipendenza dei più alti valori, che includono l'amore, dagli opposti dello stile di vita secolare: poveri, ricchi, sani, malati, ecc.

È l'amore per l'integrità di una persona, la consapevolezza della solidarietà con lui che dà la sensazione di tutta l'assurdità della stratificazione sociale tra le persone. Le conseguenze dell'amore e della comunità basata su di esso continueranno ad essere forme mondane di comunità e la promozione attiva del benessere sensibile ai sensi, il sollievo dal dolore e la creazione di piaceri. Ma tutto ciò ha valore solo se queste comunità e le forze dell'amore che le tengono insieme vivono radici nel "Regno di Dio" e ritornano ad esso. Sotto il "Regno di Dio", scrive M. Scheler, è necessario comprendere la sfera dell'essere, indipendente dall'ordine, dalle leggi e dai valori della vita, che serve come fondamento per tutte le altre sfere esistenziali, e solo in essa una persona può arrivare fino all'ultimo significato e valore della sua esistenza [9] . S. 104]. La vita è presentata a un cristiano come buono solo nella misura in cui fornisce un'opportunità di penetrare nel "Regno di Dio". Dove la conservazione e il mantenimento della vita entrano in conflitto con la realizzazione di valori reali e significativi nel Regno di Dio, la vita non vale niente, ed è abbandonata, non importa quanto possa sembrare preziosa secondo il principio del massimo della vita.

Quindi, l'amore è un'attività spirituale che non serve la vita e non è la concentrazione più forte e profonda della vita, l'amore è ciò che rende la vita, l'eccitazione e il movimento, per la prima volta acquista il significato più alto e il valore più alto, quindi la richiesta di rinunciare alla vita è ben fondata. l'obbligo di sacrificarlo nel suo significato esistenziale essenziale.

Il nuovo umanesimo europeo come crisi dell'ideale cristiano dell'amore

L'umanesimo è una forma di umanità moderna. La filantropia non è attratta dal divino nell'uomo, ma semplicemente dall'uomo come uomo, perché in esso si riconosce il rappresentante della razza umana. La filantropia è uno stato sensoriale derivante dall'espressione esterna del dolore e della gioia come risultato della contaminazione mentale.

Soffrire dal dolore e dalla gioia sensualmente percepiti da sensazioni piacevoli sensualmente percepite sono l'essenza della filantropia, e non la compassione per chi soffre. Filosofi e psicologi dei secoli XVII e XVIII, tra cui M. Scheler chiama Hutcheson, A. Smith, D. Hume, Bane, cercarono di comprendere l'essenza dell'amore dalle manifestazioni di simpatia, sofferenza congiunta e gioia comune, e, a loro volta, provenivano da il fenomeno dell'infezione mentale. L'espressione più completa e vivida dell'idea di amore come forza puramente umana basata sulla simpatia è stata trovata nell'opera letteraria di J.-J. Rousseau. Molti filosofi, per esempio, come Fichte, Herder, Schiller, Kant e altri, passarono attraverso il fascino con Russoismo [9. S. 119].

La filantropia moderna è basata sulla compassione, ad es. immersione nel dolore e nella povertà. È infetto da pietà - una sensazione di depressione e depressione, che sorgono come conseguenza della contemplazione delle loro manifestazioni espressive esterne. Questa sensazione viene eliminata rendendo l'assistenza alla sofferenza. Dalla posizione della filantropia universale, il valore dell'amore è spiegato dalla posizione del bene universale, del beneficio.L'amore è un fattore positivo che contribuisce all'aumento del bene comune. Quindi l'idea della "misericordia" cristiana è sostituita da "compassione" e carità.

La carità è un fenomeno sociale, la cui essenza è di fornire assistenza, di regola, di natura materiale.

Tuttavia, come nota M. Scheler, il valore dell'amore non è in quanto è "una delle" molte forze che servono a migliorare il benessere dell'uomo e della società. L'amore è prezioso in sé. L'aiuto è solo un'espressione diretta e adeguata dell'amore, e non il suo "scopo" o significato. Significato - in sé. L'amore non è espresso da un aumento di benessere, ma dal massimo appagamento della vita di una persona [9. P. 85].

M. Scheler giunge alla conclusione che la base del nuovo umanesimo europeo è il movimento, il contrario dell'amore - l'impulso della negazione del "risentimento". Questo concetto non è tradotto in modo univoco in russo. Contiene un complesso complesso emotivo-volitivo di esperienze, che include rinnovate ancora e ancora una vendicativa esperienza di risentimento e ostilità, rabbia, invidia, vendicatività, odio. Il risentimento è una fonte di falso amore. È diretto principalmente a Dio, poi alla società e, infine, alla persona stessa (lui stesso).

M. Scheler identifica tre fonti di umanesimo: l'alienazione da Dio, dalla propria patria e dal proprio Sé.

1. L'umanità è una forma di espressione della negazione repressa di Dio allo scopo di affermare l'uomo come un essere naturale.

2. L'umanità è una forma di negazione del valore contenuto della comunità in cui una persona è formata fisicamente e spiritualmente, cioè famiglia, paese. Questa è una forma di odio represso nei confronti della madrepatria e l'affermazione dell'idea di cosmopolitismo [9. S. 127, 129-130].

3. Al centro della filantropia c'è l'altruismo (da Lat. Alter - l'altro). Questo termine fu introdotto per la prima volta da O. Comte, che formulò il principio di "vivre pour

altrui "-" vivere per gli altri ", orientamento" intra-anima "verso" le altre persone "e la loro vita," entrare nelle circostanze degli altri ".

Secondo il concetto morale di O. Comte, il bene dell'altro e lui stesso è moralmente più significativo del proprio io e del suo bene. M. Scheler sottolinea che alla base dell'altruismo c'è l'alienazione da se stessi, la fuga da se stessi, l'incapacità di vivere in pace con se stessi [9. S. 89-90]. L'altruismo è particolarmente evidente attraverso varie forme di attività sociale. Dietro l'attività sociale c'è una chiara incapacità di prestare attenzione a noi stessi, di concentrarsi sulla risoluzione di problemi e problemi delle nostre vite.

Nella critica dell'umanesimo, M. Scheler respinge le idee di F. Nietzsche. Per entrambi i pensatori, è ovvio che l'umanesimo come un modo di vivere e sentire, non è altro che una "malattia e solo l'apparenza di una morale superiore", "un segno di una vita degradante e un nichilismo dal valore nascosto" [9. S. 113]. Solo F. Nietzsche identifica la "filantropia" con l'amore cristiano del prossimo, e M. Scheler, come si è mostrato sopra, distingue tra l'ideale cristiano dell'amore e quello umanistico.

Investigando la ragione per l'identificazione di idee così diverse, M. Scheler giunge alla conclusione che la tradizione cristiana contiene effettivamente elementi di umanesimo estranei ad essa: cosmopolitismo, legge naturale, moralità naturale, razionalismo. M. Scheler nota che l'idea dell'amore cristiano si perde tra l'enorme numero di distorsioni che si sono già verificate nelle prime fasi nel corso dell'interazione storica dei valori cristiani con altre che sono cresciute su valori e valori storici diversi. F. Nietzsche identificava l'umanità e la carità cristiana perché, scrive M. Scheler, non riconosceva in modo adeguato la svolta avvenuta durante il passaggio dall'antico ideale dell'amore (eros) al cristiano (agape). Ecco perché F. Nietzsche ha proposto la "via Dioniana verso Dio", cioè ritorna all'antico ideale dell'amore.

L'intenzione principale nell'antica idea di amore è il desiderio del "basso" in "superiore", "imperfetto" in "perfetto", "emergente" in "formato", "aspetto" in "essenza", "ignoranza" in "conoscenza", " un incrocio tra possesso e non possesso ". "Tutte le relazioni delle persone, in un modo o nell'altro legate all'amore, sono il matrimonio, l'amicizia, ecc. - sono divisi in relazioni tra "amorevole" e "amato", mentre l'amato è sempre la parte più nobile, perfetta e allo stesso tempo il modello di essere, volontà, azione per l'amante ". Tra l'amorevole e l'amato, il rapporto di disuguaglianza di valore persiste. Questa idea di amore è collegata all'idea di competizione (Agon), una competizione ambiziosa per raggiungere un obiettivo. Nell'antica idea dell'amore, anche le cose "si sfidano a vicenda", competono l'una con l'altra per la vittoria nella competizione cosmica per la divinità. L'antico amore è un principio dinamico, la forza trainante della grande "competizione" di cose per una divinità. Con l'espansione dei confini della Chiesa cristiana, con la sua affermazione come istituzione socio-politica "il principio livellante e corruttore della" filantropia "si insinuò nel mondo cristiano delle idee, allo stesso tempo, l'amore di Dio si è spostato nell'umanità" [9. 135]. posizione

circa l'identità della natura umana da un'ipotesi pedagogico-pragmatica si trasforma in una posizione che rivendica la verità metafisica.

Basato sull'idea cristiana dell'amore, M. Scheler sviluppa il concetto di ascetismo positivo come nucleo della spiritualità umana. "L'uomo è un relativo asceta della vita". L'ascetismo positivo non consente l'opposizione di anima e corpo, spirito e vita. Serve a liberare la persona spirituale dall'effetto agghiacciante dell'automatismo istintivo, per addestrare e sviluppare le funzioni vitali. L'obiettivo dell'ascetismo cristiano non è la soppressione, e certamente non lo sradicamento delle inclinazioni naturali, ma solo il potere e il dominio su di essi, la loro completa animazione e anima. "L'ascetismo cristiano è divertente, gioioso: è la coscienza cavalleresca del potere e dell'autorità sul corpo fisico! Solo quel "sacrificio" è dolce in lei a Dio, che è santificato da una gioia positiva più alta! "[9. P. 147].

Pertanto, M. Scheler distingue tra ascetismo positivo e negativo. L'ascetismo positivo si basa sull'idea dell'amore cristiano. L'ascetismo negativo si basa sull'odio e il disprezzo per il corpo.

La forma negativa dell'ascetismo non nasce sul terreno cristiano. Ha le sue radici nel neoplatonismo e nel saggismo, ma per varie ragioni, si insinua nella tradizione cristiana. Particolarmente evidente la diffusione dell'ascetismo negativo, come osservato da M. Scheler, nel cristianesimo occidentale: cattolicesimo e protestantesimo.

L'ideale cristiano dell'amore nel 20 ° secolo: superare la crisi

Le precedenti disposizioni sull'etica cristiana dell'amore, sulla sua differenza dalla filantropia umanistica, gli insegnamenti di M. Scheler sul risentimento, l'ascetismo positivo in una fiorente cultura del consumo, possono sembrare piuttosto arcaiche. La cultura moderna ci concentra sui valori di un altro ordine. Questo è tutto vero, e la critica di questi valori va oltre lo scopo di questo lavoro. Qui vogliamo solo attirare l'attenzione sul fatto che esiste un altro aspetto della cultura del consumo. Si tratta di una tendenza sempre crescente verso la formazione di forme dipendenti di comportamento personale che influenzano negativamente la struttura delle relazioni interpersonali.

Adictology - la scienza che studia le forme di comportamento dipendenti li assegna più di 200 specie. L'alcolismo e la tossicodipendenza sono i più famosi e distruttivi di loro. La moderna medicina delle dipendenze riconosce che uno dei modi più efficaci per prevenire e curare l'aderenza è quello di organizzare gruppi di auto-aiuto basati sul programma 12 Step di Alcolisti Anonimi [2. S. 2].

Gli autori del programma 12 Steps of Alcolics Anonymous non nascondono il fatto che hanno tratto ispirazione dal Sermone sul Monte di Cristo, dalle Epistole degli Apostoli Paolo e Giacobbe [6]. S. 54]. Oltre alle fonti religiose, il programma in 12 fasi si basa sugli sviluppi teorici di K.G. Jung, W.James e conoscenze mediche sulla psicosomatica di una persona chimicamente dipendente [1. C. xx1 - xx1x]. "12 Steps" è una sintesi di conoscenza religiosa, scientifica e filosofica, che

contiene raccomandazioni specifiche che cambiano radicalmente la visione del mondo dell'individuo, indirizzandolo verso un continuo sviluppo spirituale. L'implementazione pratica del programma in 12 fasi porta alla formazione di una visione filosofica del mondo [4. C. 34-37]. Le storie di vita delle persone descritte nel libro "Alcolisti Anonimi" non sono solo delle testimonianze che illustrano il successo del programma, è la sua parte integrale necessaria per la formazione di una visione del mondo [1. C. 1-15, 162-172, 185-541].

Quindi, il libro Alcolisti Anonimi delinea l'approccio secondo cui l'alcolismo è una malattia incurabile che ha due componenti: un'allergia al corpo e un'ossessione per la mente. Il corpo del paziente è organizzato in modo tale che una piccola dose di alcol innesca un meccanismo in cui non è più possibile interrompere il consumo per mezzo di forze volitive [1. C. xxiv, c 23].

L'abuso di droghe sostiene che in questo caso è necessario astenersi dall'alcol. E se il corpo del paziente viene trattato con metodi medici, e qui la medicina moderna ha a disposizione metodi e preparazioni molto potenti, la medicina non cura l'ossessione della mente, ei pazienti dopo la remissione ritornano all'alcol.

La decisione sull'uso è presa nella mente. La mente del paziente con l'alcolismo è organizzata in modo che scelga sempre a favore dell'uso. In altre parole, il paziente trova sempre una buona ragione per il consumo. Tutte le risorse di una tale persona (sia fisica che intellettuale) funzionano per l'uso. Una persona è in auto-inganno, che è una manifestazione dell'ossessione della mente [1. C. 23-24].

Questo accade fino all'esaurimento completo: fisico, intellettuale, morale. La degradazione copre tutte le aree della vita. Il dilemma in cui vive una tale persona è che non può continuare a vivere in uso, ma non può vivere senza bere. Ecco perché i medici riconoscono l'incurabilità dell'alcolismo. Tuttavia, con tutta la disperazione della diagnosi, esiste una soluzione al problema [1. C. 24].

Il programma anonimo di 12 Step Alcolisti offre una soluzione per l'ossessione della mente. La soluzione a questo problema viene trasferita nel regno spirituale. La radice del problema di una persona ossessionata dall'alcool è ritenuta da Alcolisti Anonimi di essere egocentrica [1. C. 60]. L'ego dell'alcolista è pieno di paure e offese, l'esperienza senza fine di cui (risentimento) blocca l'accesso al mondo esterno. L'unico modo per uscire da questa cerchia di esperienze negative è l'uso di alcol, che porta al degrado dell'individuo, alla follia, alla morte o "lavorare per passi" [1. Pp. 56-58], "risveglio spirituale", "cambiamento fondamentale della personalità" [1. C. 24-26].

Il programma di 12 passi espone i principi spirituali, prendendolo come base per lo stile di vita, un alcolizzato impara gradualmente a costruire relazioni con il suo ego, con la sua cerchia ristretta (famiglia), e poi con il mondo intero senza alcol. Così, l'ossessione della mente viene superata, i sintomi della malattia vengono rimossi e un genuino interesse per se stessi e per gli altri ritorna all'alcolizzato recuperato. Diventa un membro attivo della società. La completa astinenza dall'alcol (austerità positiva) dura per anni, giorno dopo giorno. Filosofia della vita

Gli alcolisti anonimi si basano su valori, tra i quali l'amore assoluto (dydnn) è fondamentale.

Il più difficile e difficile da spiegare nel programma di 12 passi è l'adozione di questi valori vitali. E questa è, forse, l'unica scoperta di Alcolisti Anonimi. Questo è il principio della trasmissione orizzontale del messaggio. L'ossessione della mente blocca tutti i canali di comunicazione con il mondo esterno, e specialmente quelli che minacciano il consumo. Il paziente percepisce il diritto di bere naturale e lo protegge anche sotto la minaccia della morte. Un alcolizzato non sente parenti, dottori o ecclesiastici. Queste persone sono "estranei" per l'alcolizzato.Ma un tipo in uso, lo stesso di lui, "il suo" alcolista.

Per superare un desiderio ossessivo (bisogno) di bere, "un alcolista parla con un altro alcolizzato", condividono l'uno con l'altro la loro esperienza di impotenza di fronte al problema e sperano nella sua soluzione. Questo dialogo è una questione di vita o di morte per entrambi, perché attraverso questo dialogo l'alcolista esce dall'isolamento e impara la verità su se stesso. La verità è che lui è un alcolizzato, cioè malato irrispettoso che ha bisogno di aiuto. Questa verità si riflette nella storia di un'altra persona, in cui un alcolizzato si vede. E non c'è manifestazione di carità sentimentale e altruismo. In questa situazione, il comandamento "Ama il tuo prossimo come te stesso" funziona letteralmente. Il programma 12 Step of Alcolics Anonymous afferma che mantenere questo comandamento è il modo migliore per mantenere la remissione [1. C. 14].

Così, nelle condizioni di prosperità della società e della cultura del consumatore, l'etica cristiana dell'amore non ha esaurito il suo potenziale. Ciò è dimostrato dalla popolarità dei gruppi di auto-aiuto che lavorano sulla base del programma anonimo degli alcolisti in 12 fasi.

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ETICA CRISTIANA DELL'AMORE

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Questo è un concetto di cultura. È un programma in 12 fasi.

Parole chiave: etica, etica dell'amore, agape, umanesimo, programma in 12 fasi di alcol, anonimo, risentimento.

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5. Amore come amicizia

Uno dei classici della "psicologia dell'amore", Elaine Hatfield e colleghi, ha identificato due tipi di amore: compassionevole e appassionato.

1. L'amore appassionato è associato a emozioni forti e incontrollabili. Secondo Hatfield, dipende dalla nostra educazione e dalle circostanze casuali - la situazione o alcune caratteristiche personali di una persona ci segnalano che è "romantica" - e il cervello riceve un segnale per innamorarsi.
2. L'amore compassionevole è qualitativamente diverso, idealmente, l'amore appassionato dovrebbe trasformarsi in compassionevole. Tale amore si basa su valori comuni e può essere chiamato amore-amicizia, quando alle persone piace solo comunicare, trascorrere del tempo insieme.

L'amore ideale potrebbe forse unire l'amore appassionato e l'amore stabile all'amicizia, ma secondo Hatfield questa è un'enorme rarità. Ecco perché l'estinzione della passione viene vissuta al meglio da quelle coppie che hanno valori culturali e morali comuni e una visione del mondo comune.

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Lust dice Amore:
- Ascolta - vivere nel mondo è difficile,
Sono franco, siamo amici.
Senza sentimenti puoi copulare
Ma senza lussuria non può.
Eminem

La nostra personalità è solo uno "schiavo del principio animale", "un conduttore dell'egoismo animale" (A. Nuovo). "Per tutta la vita non ho potuto nemmeno immaginare un altro tipo di amore e sono arrivato a questo, a volte penso che l'amore sia il diritto di tiranneggiarlo volontariamente dato da un oggetto preferito" (F. Dostoevskij).
"E le persone si caricheranno con il sesso se si togliessero i loro sogni di umiliazione e vendetta?" (D. Steid).
La psicologia dell'amore sessuale è inseparabile dalla fisiologia e il rapporto sessuale può essere rappresentato come segue:
prurito intragenital
fornendo partner con corpi e, prima di tutto, i genitali l'uno dell'altro,
lo scambio di "cortesie" delle due biforcute, accompagnate dal solletico, in particolare dei genitali,
apogeo dell'apoteosi escrementale - orgasmo,
sollievo e tenerezza.
Ci sono varie opzioni per rendere "i preferiti" della suddetta "cortesia": "sadico-anale" (Z. Freud), "genitale-anale" (V. Bychkov), "anale-sadico, anale-vaginale" (V. Rudnev) e anale-clitoriale come varietà femminili di escrementi. Come vediamo, senza la profanazione dell'amore non accade, c'è solo "amore senza amore sotto la cintura" (M. Murzina). Il preferito non è solo un bagno, lei (lui) - e questa è l'essenza dell'amore sessuale - l'oggetto dell'abuso da parte dell'anal "buono".
Quindi, l'oscuro innamorato è la profanazione e la luce in gratitudine per questo. Questa infamia e chiamato amore. Dove si colloca l'anticipazione con l'eros leggero o la lussuria oscura è una domanda per il terminismo.

Ego: cosa significa?

Anche per i filosofi, questo argomento è diventato piuttosto difficile. Spesso c'è un'opinione che il nostro ego consiste in un complesso di ricordi, aspirazioni e abitudini. In questo articolo, riveliamo l'essenza di questo concetto e i suoi aspetti specifici.

Scopriamo prima cosa si intende con il termine "ego". Il significato della parola sembra essere abbastanza semplice da spiegare: dal latino si traduce come "io", secondo le teorie di molti psicoanalisti, è una delle parti importanti della struttura della personalità. In altre parole, questo è un insieme dei nostri pensieri, credenze, quindi ciò a cui siamo abituati. In questo modo formiamo una valutazione di tutto ciò che accade nella nostra vita.

Il problema della percezione della realtà attraverso il prisma dell'Io

A volte le manifestazioni dell'ego raggiungono un grado estremo: può essere un amore incondizionato di una persona per la sua persona, insieme con un desiderio assoluto di soddisfare solo i propri interessi, ci possono anche essere lampi di odio verso se stessi, o la comparsa di apatia per la vita, fino al suicidio. Cioè, in tutti i casi di estremo grado di manifestazione dell'ego, una persona è ossessionata dai propri affari e non vede altri fattori, se parliamo di relazioni, non sente il suo partner, a causa del quale, prima o poi, le relazioni vengono distrutte.

In assenza di fattori restrittivi, l'ego può crescere fino a dimensioni inconcepibili, mentre l'Ego in questo caso non domina solo, ma acquisisce pieno potere sulla coscienza umana, creando il corrispondente pensiero egocentrico. Inoltre, la coscienza egocentrica sviluppa un certo concetto di percezione di tutto ciò che accade, come l'unica opzione possibile.

Quando si percepisce il mondo intorno attraverso il prisma dell'Io, una persona non si preoccupa di costruire relazioni con i propri cari, la probabilità di incontrare una "anima gemella" o di acquisire amici leali e affidabili è ridotta al minimo. Una tale persona è interessata solo ai loro affari e bisogni. Erich Fromm, psicoanalista e famoso filosofo, ha scritto su questo: "È interessato solo a se stesso, vuole tutto solo per se stesso, si sente soddisfatto non quando dà, ma quando lo prende". Tale persona non ha interesse per lo stato emotivo delle altre persone, se non può portargli un beneficio, anche se stiamo parlando di membri della sua famiglia, così come il rispetto per la loro opinione. E Kozma Prutkov ha detto che "un egoista è come un tempo seduto in un pozzo". Rifiutando il significato delle esperienze di altre persone, questa persona considera i suoi problemi come i più significativi.

Con la percezione dei problemi attraverso il prisma dell'Io, la probabilità di immersione nella depressione è grande.

Ma qui è una questione di eccessiva ossessione per il suo "io".

Processi di pensiero, in cui il centro diventa la propria personalità - questa è la via per la malattia mentale. Come ha dimostrato Adler, l'ossessione di se stessi è la causa della megalomania, della paranoia e così via: un senso di superiorità - nazismo, fascismo, scherno degli animali, ecc. Una persona perde la sua attenzione sul mondo che lo circonda.

Come trovare la linea tra le manifestazioni salutari dell'ego e l'eccessiva concentrazione di aspirazioni egoistiche?

C'è un lato negativo di questa domanda: c'è una parte di egoismo in ognuno di noi, e se così non fosse, potremmo completamente dissolvere la nostra integrità in altre persone, senza aver imparato a capire i nostri desideri, andare verso i nostri obiettivi.

Nella società, è consuetudine censurare qualsiasi manifestazione dell'ego, e la capacità di sacrificare i propri interessi per il bene degli interessi di un'altra causa è un piacere sincero. Ma è davvero così semplice?

Peter Schwartz, partecipante onorario e rappresentante del consiglio di amministrazione dell'Istituto, Ayn Rand, descrive nel suo libro "In difesa dell'egoismo: perché non donare te stesso per il bene degli altri", che è stato pubblicato non molto tempo fa, miti sull'egoismo e dice che ogni persona ha un diritto innegabile utilizzare i risultati delle loro attività a proprio vantaggio.

Le nostre idee sul mondo che ci circonda sono formate attraverso concetti. Nella mente della maggior parte della gente non esiste un "buon egoismo".

La natura categorica di una tale percezione del termine "Ego", in un certo senso, distorce il suo vero significato ("agire nei propri interessi, guidato dalla voce della ragione").

L'atteggiamento verso questo aspetto è anche legato alla storia. Al tempo dell'antichità, la gente non si incolpava dell'egocentrismo: la civiltà era troppo giovane, quindi l'attenzione dell'uomo verso se stesso, come la conoscenza di sé, era simile alla conoscenza del mondo. Con l'avvento del cristianesimo, l'egoismo diventa un tratto negativo del carattere di una persona. Poiché l'ideale cristiano dell'uomo - Gesù Cristo - era un altruista. Ma nell'era del Rinascimento e dell'Illuminismo, quando ogni individuo aveva un valore speciale, l'attenzione alle sue idee e ai suoi bisogni cessava di essere un tratto negativo. E nel 19 ° secolo, quando il capitalismo iniziò a crescere rapidamente in Europa: sembrava che senza tener conto dei propri interessi era impossibile sopravvivere in una società di competizione universale.

Inoltre, anche al giorno d'oggi, in R. F., gli interessi personali sono passati da concetti condannati al numero di quelli approvati. E una tale percezione dell'egoismo su due lati confonde in qualche modo una persona. "L'incompatibilità di due principi (" mantenere il proprio profitto "e" l'egoismo è cattivo "), predicata nel quadro di una cultura, dà luogo a un profondo conflitto personale", afferma la filosofa Irina Rudzit.

Erich Fromm credeva che "la completa assenza di egoismo è uno dei suoi segni, e spesso il più importante". I filosofi sono stati a lungo interrogati sull'esistenza dell'egoismo razionale. Un tale egoista non sacrifica i propri interessi, ma non tenta nemmeno di manipolare tutto ciò che lo circonda, così che tutto il mondo si gira attorno a lui. Soddisfa i suoi desideri ragionevoli ed è pronto a condividere tutto ciò che supera i suoi bisogni normali. "Questa è una persona con una stima di sé piuttosto alta, che sa di avere il diritto a certi benefici", spiega Svetlana Krivtsova. "La sua autostima e fiducia in se stessi gli permettono di trattare gli altri con affetto."

Prendersi cura di te è un bisogno umano fondamentale. Ma prendersi cura di te esclusivamente o, al contrario, o prendersi cura degli altri per tutto il tempo, trascurando i propri desideri e bisogni, va oltre l'interazione armoniosa con le altre persone. Possiamo vivere in modo tale che agiamo secondo i nostri interessi, se allo stesso tempo non costringiamo le persone intorno a noi a soddisfare tutti i loro desideri e capricci.

Le azioni umane in questo aspetto possono essere classificate come:

1. Azioni volte a soddisfare i bisogni di altre persone (non comportamenti egoistici),
a. soddisfazione forzata dei bisogni altrui (forse egoistici),
b. soddisfazione forzata di bisogni altrui,

2. Azioni volte a soddisfare i loro bisogni (forzate, giustificate e ingiustificate).
I bisogni personali di una persona diventano ingiustificati, cioè egoistici in alcuni casi:
• quando contrariamente al senso comune,
• quando l'obiettivo è il guadagno personale e il profitto a spese di altre persone,
• quando il soggetto non può fare diversamente (il modello dell'Io è un comportamento riflesso).

Cosa succederà se priverai la libertà di reazione?

Per esempio, molti dei riflessi sono solo "aggressione territoriale" o la difesa di un territorio è un comportamento giustificabile, quando osserviamo le reazioni dei rappresentanti del mondo animale, ma quando si tratta di una persona, ci si dovrebbe aspettare libertà di azione e libertà di scelta riguardo alla sua reazione a opinione degli altri.

Se viene privato della sua libertà mentre reagisce alle opinioni di coloro che lo circondano, si verifica la seguente situazione: se qualcuno ci dice qualcosa di spiacevole sul nostro aspetto, sulle inclinazioni creative, ecc., Il nostro umore peggiora immediatamente, l'autostima cala. Tale reazione alle opinioni di altre persone complica in modo significativo le nostre vite e pone ostacoli per ulteriori sviluppi.

Ego: come funziona?

Il prisma della percezione in ogni persona è diverso, in base a questo, alcune persone vedono il mondo intorno a noi come meraviglioso, e altri come terribili. L'ego ha la capacità di colorare la percezione della realtà. E a seconda di come una persona percepisce ciò che sta accadendo intorno, la realtà può essere presentata da angolazioni completamente diverse.

La percezione del mondo attraverso il prisma dell'Ego provoca il desiderio di una persona di focalizzare l'attenzione interiore su se stesso, per soddisfare i suoi bisogni. Se il principio egocentrico di una personalità si gonfia fortemente, e una persona perde interesse nel mondo che lo circonda, così come gli interessi di altre persone, allora tale persona diventa interessata esclusivamente a se stessa, e tutto il resto sfuma sullo sfondo.

Cosa succede quando percepiamo la nostra vita attraverso il prisma dell'Ego?

Primo, abbiamo un giudizio sul fatto che il nostro io soggettivo è l'unico garante della nostra integrità. La Mente e l'Io sono in questa situazione, una sorta di "sistema operativo", formando stereotipi di opinioni, aspetti comportamentali, ecc. Diventiamo ostaggi di desideri che non erano soddisfatti, questa situazione si ripete ancora e ancora. Vedendo il mondo intorno a noi solo attraverso il prisma dell'Ego, abbiamo un'immagine molto ristretta e limitata del mondo, che è delineata dall'aspetto fisico, e non possiamo riconoscere tutta la profondità e la pienezza della vita.

A causa dell'impatto di un falso ego, una persona svolge una qualsiasi delle sue attività al fine di materializzare i suoi desideri e proteggersi dalla sofferenza. Ma, di conseguenza, risulta che tali ricerche non lo soddisfano pienamente. Quando una persona vive sulla base delle false linee guida dell'Ego "Vivo per il mio bene", attira nel suo essere persone con gli stessi principi.

Le conseguenze di una inadeguata autostima

• L'ego è la parte più importante della personalità, ma concentrarsi eccessivamente su questa parte può portare a una situazione in cui una persona, a causa dell'ossessione per i suoi problemi, smette di andare avanti.

• Inoltre, un'eccessiva concentrazione sul proprio "io" può provocare situazioni in cui l'immagine di se stessi creata dall'uomo agli occhi degli altri viene smentita rapidamente quando l'ambiente circostante vede i risultati reali del suo lavoro. È molto importante portare l'autostima a uno stato normale.

• Ci sono situazioni in cui una persona non può praticamente fare nulla, ma allo stesso tempo finge di essere capace di fare qualsiasi impresa, se lo desidera. Tali manifestazioni di personalità prima o poi causano una reazione negativa da parte degli altri.

Cos'è l'egocentrismo dannoso?

Con l'egocentrismo, tutta l'attenzione di una persona è focalizzata su se stesso. Maggiore è il grado di egocentrismo, più il potere è diretto verso l'interno e meno energia è lasciata alle risorse. Se una persona è un egocentrico estremo, allora non sarà più interessato a nulla nella vita: né altre persone, né attività professionale, né libri, è interessato solo a se stesso. L'estrema egocentrismo può facilmente trasformarsi in depressione.

Se l'egocentrismo non è in grado estremo, allora la persona mostra un interesse per la vita al di là della sua stessa persona. Ma per capire come può usare le risorse del mondo circostante per soddisfare i suoi desideri.

Come sbarazzarsi dell'ossessione con te stesso?

• Un passo importante nel cambiare la percezione del mondo sarà la consapevolezza del momento,

che tutte le persone sono in un modo o nell'altro egoiste e che questo problema non è solo astratto, si riferisce specificamente alla tua vita.

• Dovresti monitorare attentamente il corso dei tuoi pensieri, condurre un'analisi approfondita di essi, nonché le conseguenze delle tue azioni, al fine di regolare ulteriormente la tua percezione degli eventi che si verificano nella tua vita.

In questa situazione, tenere un diario aiuterà con un'analisi dettagliata delle loro azioni e delle azioni di altre persone nei tuoi confronti. Dovresti chiedere a te stesso più spesso la domanda "Perché?" E rispondere onestamente. Lavora sia con il negativo che con il positivo. Una persona arriva una volta in questo stato, quando cerca di capire i principi della vita, di capire i suoi errori, nei suoi rapporti con persone vicine, per capire che cosa esattamente può cambiare. Le persone spesso notano che alcuni eventi della nostra vita si ripetono in un cerchio, alcune caratteristiche cambiano, ma l'essenza rimane la stessa. È con questo desiderio che inizia l'analisi dei modelli delle loro azioni, l'analisi delle reazioni a determinate situazioni. Nel processo di analisi, iniziamo a vedere il nostro limite e impariamo ad interagire con esso. Una persona affronta questo ogni giorno, questo è ciò che ci impedisce di svilupparci. L'analisi della nostra esperienza è necessaria per dare uno sguardo consapevole a tutti i periodi della nostra vita: quando ha vinto, quando ha perso.

È importante prescrivere i tuoi pensieri, perché esiste nella mente di una persona, ma in senso figurato, ma quando una persona scrive i suoi pensieri su carta, diventa chiaro.

• Un metodo efficace è anche la creazione deliberata di situazioni critiche, al fine di osservare come una persona si comporta in situazioni estreme.

• Un modo efficace per superare le tue debolezze è la psicoanalisi o la terapia di gruppo.

• Inoltre, normalizzare lo stato di autostima aiuterà il lavoro di un volontario, ma per ottenere l'effetto desiderato non dovremmo dire a tutti in giro di questo atto o, per esempio, scrivere di esso nel sociale. reti. Altrimenti, l'Ego crescerà ancora di più.

• Se una persona è concentrata 24 ore su 24 sui suoi desideri, allora inizia a concentrarsi su se stesso. Per portare la diversità nella tua vita e cambiare la tua percezione, dovresti prestare attenzione non a te stesso, ma alle persone che ti circondano. Uscendo per strada, una persona dovrebbe prestare attenzione ai passanti, cosa indossano, cosa stanno facendo. O sull'architettura della città. Una persona può così, per qualche tempo, spostare il fuoco della sua attenzione e, quindi, cessare di essere fissata sui propri problemi. Inoltre, questo approccio contribuisce allo sviluppo delle capacità di comunicazione.
• Non dovresti dividere il mondo in "mio - di qualcun altro". Tale divisione è condizionale e relativa. Stabilisce un quadro limitante per il tuo pensiero e, quindi, ostacola lo sviluppo, inclusa la creatività. Il censore interno, come un filtro, taglia tutto ciò che in un tale concetto è "non mio", pone ostacoli allo sviluppo. Dovresti trovare il tuo vero io. Una persona sarebbe se stessa, avendo un nome diverso, vivendo in un altro luogo, avendo un certo numero di altre persone. Questa è la base della tua personalità. Vale la pena ricordare che l'Io è materia mutevole e puoi lavorarci sopra.
• Le persone che vedono il mondo attraverso il prisma dell'Io spesso hanno la seguente situazione: ascolta l'interlocutore, ma non percepisce le informazioni che vogliono trasmettere a lui, ma invece cerca immediatamente di proiettare il suo messaggio per ottenere da questa persona, che ti aiuterà a soddisfare i tuoi desideri. Ad esempio, se stiamo parlando della relazione tra marito e moglie o amanti, allora puoi spesso sentire la frase "non puoi sentirmi affatto".In una situazione del genere, la donna cerca di spiegare che è stata offesa dal suo partner, e lui, senza prestare attenzione a questa situazione, continua a dire che è nel suo interesse che sarà contento senza pensare a come si sente emotivamente donna. Se una persona capisce che ha una certa ossessione con se stesso e questo interferisce con le sue relazioni con altre persone, allora un buon modo per sbarazzarsi dell'egocentrismo è analizzare come un'altra persona si sente in questa particolare situazione, cioè, cerca di metterti il suo posto. Supponiamo che ci siano un paio di persone che si amano, ma allo stesso tempo hanno costantemente situazioni che portano a una pausa, ma dopo qualche tempo convergono nuovamente. E questa situazione accade anno dopo anno. Ognuno di loro percepisce il mondo attraverso il prisma dell'Io. Ma quando la situazione si ripete nel corso degli anni, una persona, volente o nolente, pensa alla necessità di cambiare qualcosa. E così, quando ancora una volta un lampo di gelosia o qualche altra emozione negativa si sta preparando, uno di loro ha il pensiero: "Mi sento male e male ora, voglio dire a questa persona, tutto ciò che ho bollito, e so a cosa porterà, ma come si sente, perché le nostre interruzioni lo portano non meno dolore di me, solo per parlarne, senza chiarire la relazione, come con un amico ". Di conseguenza, l'intero conflitto termina con un messaggio informativo: "sai, non voglio litigare con te, non c'è nulla di piacevole in esso, e ancora di più, questo può essere molto doloroso."

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Postato da: Elizabeth Lister
Insegnante di storia, scrittrice

Il testo è pubblicato nell'edizione dell'autore.

La malattia dell'amore non è mortale

Secondo la psicologa americana Dorothy Tennov, l'autrice del libro Love and Love, ciò che spesso prendiamo per un sentimento così profondo e gentile non è altro che l'azione del meccanismo cieco della natura, il cui scopo principale è la riproduzione degli individui e per alcuni tempo alzando i loro figli comuni. Questo è molto simile al rapporto tra le persone dei tempi delle caverne, quando le relazioni erano legate esclusivamente alla procreazione, c'era un breve periodo dopo la nascita del bambino, per diventare un po 'più forte e per rompere, non appena tutti gli altri membri del clan potevano prendersi cura del bambino, rendendo più facili le doveri della madre. Mio padre trovò una nuova donna e acquisì un'altra progenie.

Questa caratteristica dell'esistenza dei nostri antenati di lunga data, dovuta alla necessità di continuare la corsa ad ogni costo, spesso si manifesta ora. Dopo tutto, i giovani matrimoni hanno una spiacevole tendenza a disintegrarsi tre o quattro anni dopo la registrazione e la nascita del primo figlio. Così tanto per la memoria genetica delle generazioni! Secondo Tenn, tali sentimenti fugaci dovrebbero essere chiamati dolorosi innamoramento, con sintomi come:

• pensieri ossessivi sull'oggetto della passione,
• richieste di risposta patologicamente dolorose,
• sentirsi euforici, se il sentimento è ricambiato.

Allo stesso tempo, l'oggetto dell'amore diventa così significativo per una persona che oscura completamente la coscienza e relega importanti compiti e risolve problemi urgenti sullo sfondo. È percepito come qualcosa di distorto: le sue qualità positive sono esagerate e quelle negative non sono né notate né viste come virtù.Un uomo innamorato sente per il soggetto del suo più forte affetto un'attrazione costante, inframmezzata dal desiderio sessuale. Questo non è un desiderio banale di arrendersi semplicemente alla passione dei piaceri carnali, che passa immediatamente dopo l'intimità. La malattia dell'amore implica voglie sessuali durature che sono impossibili da soddisfare.

Non esiste una cura efficace per questa malattia. Se i sentimenti non sono reciproci e portano qualche sofferenza per guarire da loro, Tennov consiglia di interrompere completamente il contatto con il soggetto dell'adorazione o di spostare l'attenzione su un'altra persona. Entrambi sono certamente abbastanza difficili da fare, ma garantiscono il recupero senza particolari complicazioni psicologiche.

In generale, la malattia dell'amore non è mortale e di solito passa se stessa entro due o quattro anni, anche se è reciproca. Tuttavia, secondo Tennov, solo la sensazione in cui c'è un momento di ossessione scompare. Altrimenti, l'amore doloroso, a condizione di reciprocità, può facilmente trasformarsi in un affetto calmo e profondo, che è la base di un lungo e felice matrimonio.

Amo la reazione chimica

Probabilmente hai sentito più di una volta come gli innamorati esprimono istantaneamente i loro sentimenti. Spesso le loro emozioni sono vestite di frasi del genere: "Era come un colpo di corrente", "Era come se una scarica elettrica fosse passata tra di noi", o "Sono stato colpito da una freccia invisibile", e così via. E queste non sono solo parole: di solito le persone hanno sperimentato qualcosa di simile a causa della reazione del corpo umano.

Gli scienziati razionalisti che hanno classificato i tipi di amore, naturalmente, hanno cercato di spiegare il fenomeno dell'attrazione romantica e di risolvere il suo mistero dal punto di vista della fisiologia di uomini e donne. I ricercatori hanno studiato a lungo e con cura i processi biochimici che accompagnano questi particolari sensi. Hanno condotto molti esperimenti e sono giunti alla conclusione che devono il loro aspetto all'attivazione di alcuni ormoni.

Uno di questi è la feniletilamina. Questa sostanza è prodotta nel cervello in quantità molto piccole, chiamate quantità di tracce. Ed è lui che è ritenuto responsabile dell'amore "pazzo". L'azione della feniletilamina è simile all'azione della cocaina: eccita anche una persona che ha una sensazione di euforia e un forte desiderio sessuale. Nel corso del tempo, il corpo dell'amante si abitua alla feniletilamina, la prima sensazione acuta è attenuata e non causa più sensazioni potenti.

Il secondo ormone che promuove l'emergere di "chimica" magica - ossitocina. Colpisce la sfera sessuale di uomini e donne e, attivando il loro lavoro, aumenta la loro sensibilità al tatto. È ossitocina dobbiamo il desiderio di abbracciare e baciare una persona amata. Ma tali azioni in relazione alle persone vicine sono molto utili e a coloro che le vogliono - calmano e allevia lo stress. Questo è probabilmente il motivo per cui l'ossitocina aiuta a mantenere l'attaccamento e prolungare l'amore quando gli effetti della fine della feniletilamina. Gli scienziati hanno tratto una conclusione interessante: più alta è l'autostima della persona, migliore è il rapporto tra questi due ormoni. Di conseguenza, la scelta del partner per il matrimonio ha più successo.

Love Triangle and Love Palette

Lo psicologo Zig Rubin, da parte sua, che ha studiato l'amore e la diversità dei suoi tipi, ha affrontato l'interpretazione di questa sensazione romantica da un punto di vista completamente diverso rispetto ai pragmatici, scomponendola in tre componenti: affetto, cura e intimità. La combinazione di tutti questi componenti si traduce nell'emozione che ognuno di noi vuole sperimentare.

• L'attaccamento, secondo Rubin, è il desiderio di cura, lode e contatto fisico con un'altra persona. Ad esempio, se ci sentiamo male, in qualche momento ci siamo sentiti soli o abbiamo avuto il bisogno di coccolarci con il nostro partner, "gridare" a lui, il che significa che siamo attaccati a lui.Spesso commettiamo tali azioni inconsciamente, per così dire, in un'esplosione emotiva.
• Il prendersi cura non è altro che esaltare le esigenze di un partner per conto suo. È lei che costringe gli interessi di un'altra persona a mettere in primo piano, provoca ansia per lui e il desiderio di aiutarlo e confortarlo. Il vero amore è impossibile senza reciproco interesse l'uno per l'altro.
• L'intimità è l'unione di sentimenti, pensieri e bisogni comuni di due persone. E c'è sempre una relazione forte: più profonda è l'intimità, maggiore è la fiducia e il desiderio di condividere il proprio mondo interiore e le emozioni con un partner. Le relazioni prive di tali manifestazioni di interpenetrazione fisica e spirituale sono destinate al fallimento.

Tuttavia, Zeke Rubin si rivelò anche un uomo di scienza, incapace di credere semplicemente nell'amore senza condizioni, riserve e altro "ma". Evidenziando queste tre componenti, egli, attingendo a esse, sviluppò una scala, dalle cui misure, presumibilmente, si può determinare la forza delle sensazioni romantiche vissute dall'uomo. Annoiato, giusto? Immagina cosa succederebbe se improvvisamente gli scienziati inventassero una macchina così intelligente che inizierebbe a valutare quanto sia profondo l'amore? Non ci sarà più mistero nel mondo. A volte è meglio essere ingannati mettendoti nelle illusioni!

Lo psicologo John Alan Lee nel suo famoso libro mette a confronto l'amore con la ruota dei colori, la tavolozza. In questo cerchio, i tre colori principali indicano tre stili principali in cui si manifesta l'attaccamento al partner. Lee diede loro dei bei nomi greci: Storge, Ludos ed Eros. Sicuramente ha preso in prestito questi nomi da Aristotele, che ha anche posto l'eterna domanda, cercando di classificare i tipi di amore. Sembra che le sue opere siano apprezzate da scienziati più moderni. Quindi, la tavolozza di John Alan Lee si presenta così:

• Storge - amore-amicizia,
• Ludos è un gioco d'amore.
• Eros: l'amore per un partner ideale.

Proprio come nella pittura, i colori primari possono essere combinati e ottenere nuove sfumature aggiuntive. Tre stili principali offrono nove combinazioni aggiuntive. Ad esempio, la combinazione di Eros e Ludos crea Mania - una passione ossessiva. La combinazione di Ludos e Storge dà a Pragma come risultato - un tipo di attaccamento realistico e pratico. Una miscela di Eros e Storge forma Agape - amore compassionevole e disinteressato.

L'amore è amicizia come parte del sentimento ideale.

Così Elaine Hatfield, una delle fondatrici dello studio della psicologia dei sentimenti umani, avendo considerato diligentemente e globalmente questo problema nel tentativo di caratterizzare i principali tipi di amore, alla fine lo ha diviso in due tipi: appassionato e compassionevole. Queste due emozioni sono le stesse nella forza, ma all'inizio c'è sempre il primo, e poi, se questo attaccamento è reciproco e abbastanza profondo, arriva il turno del secondo, che è il miglior fondamento per i rapporti familiari.

L'amore appassionato, per definizione Hatfield, è inestricabilmente legato a quelli che sfuggono al controllo delle esplosioni emotive. Dipende direttamente dalla nostra educazione e dalle circostanze casuali. Alcuni tratti personali significativi del nostro prescelto, la situazione stessa, l'ambiente ci segnala che questa persona è davvero molto romantica. In risposta a segni esterni, il cervello, dopo aver ricevuto un tale tipo di comando, avvia il meccanismo corrispondente e inizia a innamorarsi. Sembra a una persona che il suo sentimento è per la vita, non importa a quale età è venuto. Che tu abbia diciassette, trenta o sessanta, è inutile "accendere" la mente, perché la voce del cuore sembra assordante e imperativa.

Assolutamente diverso nell'amore compassionevole di qualità. Come accennato in precedenza, deriva dalla passione, se si basa non solo sull'attrazione carnale, ma prevede anche qualche affinità spirituale tra due persone. Ha sempre valori comuni, quindi è equivalente all'amicizia, quando alle persone piace il loro passatempo congiunto e la reciproca piacevole comunicazione.

Hatfield crede che il sentimento ideale sia l'unificazione della passione e dell'amicizia stabile. Dopotutto, probabilmente hai almeno sentito una volta la storia che due persone, avendo unito il destino in gioventù, vissero felici insieme per circa cinquanta anni? O un altro esempio: la morte di una sposa immerge il secondo in solitudine fino alla fine della sua vita, tanto caro a lui è il ricordo dei suoi intempestivi eletti. Sfortunatamente, questo tipo di amore è piuttosto una rarità. Perché non è disponibile per tutti? Forse è dato come ricompensa al più degno di noi? Chi lo sa ...

Secondo gli scienziati, la riduzione della passione e la sua trasformazione in amore vero di solito si verifica per le coppie con valori spirituali comuni e la stessa visione del mondo. Ma non succede che le persone che sono diverse nello stato sociale, nello sviluppo e nella ricchezza improvvisamente si attraggano irresistibilmente l'un l'altra, come due metà di un intero insieme? E poi insieme si adattano, si adattano, cercano comprensione e, se il sentimento che li unisce, è sufficientemente profondo e sincero, trovano la felicità per molti anni. Quindi questo grande segreto può essere spiegato dal punto di vista della scienza? E vale la pena dargli una definizione?

Ma sono ancora lì, queste sono interpretazioni dell'amore dalla posizione degli scienziati. Dal tempo di Aristotele, tali definizioni hanno subito modifiche trascurabili. E questo non sorprende affatto, perché questo grande sentimento si è rivelato essere senza tempo, fuori dalle nazioni, al di là delle differenze sociali e così via. È - come la nostra vita - oscura e leggera, sfrigolante e ravvivante, eterna e fugace, come un singolo momento o un bagliore luminoso. Siamo d'accordo con l'opinione di scienziati, psicologi e filosofi dell'antichità? Ed è necessario farlo? In effetti, ogni persona ha la sua storia, esplorando quali, è del tutto possibile dichiarare che ci sono sei tipi di amore, sette tipi e così via.

Fortunatamente, i sentimenti non obbediscono alla formulazione generale, alle definizioni e alla struttura. Non dipendono dai nostri desideri o credenze. E così ognuno di noi ha il nostro amore. E perché abbiamo bisogno di queste scoperte scientifiche? Amiamo semplicemente, godendoci il dono più grande, amandolo nei nostri cuori, condividendolo generosamente con il prescelto! È così bello sentire la vita con ogni nervo, ogni cellula del tuo corpo e goderti tutti i suoi colori. E mi dispiace per la tautologia, ma viva l'amore in qualsiasi forma!