Libri dei regni - i quattro libri storici dell'Antico Testamento nella Septuaginta e nel canone ortodosso.
I quattro libri dei re del canone ortodosso nel Codice ebraico dei libri sacri (Tanakh) comprendono solo due libri.
- Uno di questi, che include il primo e il secondo libro dei Re, è chiamato "Libro di Samuele" (o "Shmuel") Perché qui il fulcro della storia è il profeta Samuele, attraverso il quale ebbe luogo un cambio di governo nel popolo di Dio e che unse i primi due re, Saul e David, nel regno.
- Un altro libro, che include il terzo e il quarto libro, è chiamato "il libro dei re" (o "Melachim"- Re).
La divisione in quattro libri apparve prima tra i traduttori alessandrini, tuttavia, la Chiesa ortodossa in numero canonico di libri mantenne l'antica divisione ebraica in due libri. Nella Bibbia greca (la Septuaginta), tutti e quattro i libri sono collettivamente chiamati "Βασιλέιωι", cioè "Libri dei regni", perché il primo e il secondo libro descrivono eventi del regno (teocratico) immediatamente divino, che era caratteristico del popolo di Dio e del regno umano, ciò che Israele desiderava con l'esempio delle nazioni pagane, e nel terzo e quarto descrive il destino dei regni di Giudea e Israele.
Gli autori dei libri dei Re sono i profeti che hanno successivamente registrato gli eventi del loro tempo. Così, ad esempio, secondo la testimonianza della tradizione ebraica e il primo libro di Cronache, gli autori del Primo e del Secondo Libro dei Re erano i profeti Samuele (24 capitoli), Nathan e Gad, e il Terzo e Quarto - Ahiya Silomlyanin (2 Re 11:29), Adda e Isaia ( 2 Par. 30:11, 33:32 e altri). Probabilmente, il 3 ° e 4 libri di Samuel sono dati nell'aspetto e nella composizione attuali dallo scrittore dei tempi della schiavitù babilonese, che si credeva fosse di Ezr, che usava la "Storia di Salomone" (1 Re 11:41), "La cronaca dei re di Giuda" e "La cronaca dei re d'Israele" (vedere 2 Re 14:19, 29, 15: 7, 16: 5, 14, 4 Re 1:18, 8:23, 10:34 e altri. Questi documenti non devono essere confusi con atti di stato e documenti ufficiali, che sono stati tenuti dagli ufficiali di corte nel regno di Giuda (vedere 1 Re 4: 3, 4 Re 18:18, 37), ma difficilmente esisteva in Israele.
I funzionari governativi non potevano essere così severamente critici e minacciosi riguardo alle attività dei re, come fanno i compilatori delle "Cronache", che formavano il terzo e il quarto libro dei regni. Esiste un'opinione basata sulla tradizione ebraica, secondo la quale il Terzo e il Quarto Libro dei Re sono compilati dal profeta Geremia, ma questa opinione non può essere accettata: il terzo e il quarto libro dei re sono composti nel secondo periodo della prigionia babilonese (vedere 4S 25:27 e successive) e in la terra della prigionia, mentre il profeta Geremia trascorse gli ultimi anni della sua vita non a Babilonia, ma in Egitto. I libri dei re coprono circa 600 anni della vita del popolo ebraico, dalla nascita del profeta Samuele alla liberazione di Jehoiachin dalla prigione nel 37 ° anno dopo il suo trasferimento a Babilonia (1170-567 aC circa).
Il primo libro, che inizia la storia del popolo ebraico dalla nascita di Samuele, lo porta alla morte del re Saulo - 110 anni, il Secondo libro dei re descrive il regno di Davide - 40 anni: il terzo racconta la storia di Salomone a Giosafat - 120 anni, il quarto - dalla morte di Acab alla prigionia babilonese - circa 335 anni.
L'obiettivo generale di scrivere tutti i libri del Regno può essere assunto come l'immagine dello stato politico (prospero o infelice) del popolo ebraico in connessione con la sua vita religiosa e morale o lo stato di fede sotto i re. In particolare, gli autori del Primo e del Secondo Libro dei Re con un resoconto dettagliato degli eventi nella vita di Samuele e David hanno voluto riflettere la possibile immagine esatta del profeta ebreo nella persona di Samuele, e il re nella persona di David.Lo scopo dei compilatori del Terzo e Quarto Libro dei Re è di presentare un'immagine del progressivo declino dei regni di Giudea e Israele in connessione con le cause di questo fenomeno: il disprezzo per la parola profetica e specialmente l'idolatria.
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Recensioni dei clienti REGNO UNITO
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5 / 5
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