Ognuno di noi ha il nostro spazio personale. Questo non è solo un mito degli psicologi, ma piuttosto un vero fenomeno. D'accordo, sarai spiacevole al pensiero che ora qualcun altro è nella tua casa, mangiando dai tuoi piatti, dormendo nel tuo letto. Ognuno di questi eventi è considerato da noi come un'invasione e lancia reazioni di difesa al fine di ripristinare il comfort e la sicurezza. In tutto questo, il nostro spazio psicologico si manifesta.
Il suo territorio non è solo negli esseri umani, ma anche negli animali. Molti di loro lo "segnano" e si sentono calmi e al sicuro camminando all'interno del proprio spazio. In molti modi, il nostro comportamento è simile al comportamento di un animale: noi "marchiamo" il territorio della nostra casa con le cose e il design, mettiamo una porta forte all'ingresso dell'appartamento e mettiamo un anello sul dito del marito.
In sostanza, lo spazio personale di una persona è tutte quelle cose ed eventi che distinguiamo da tutta la ricchezza della vita come significativo per noi. Include il proprio corpo, le cose "territorio", le relazioni con le altre persone e il tempo. Tutto ciò è pieno di un significato speciale e solo personale. Ad esempio, una penna che ti viene presentata al lavoro può essere semplicemente una penna, o forse la TUA penna, un oggetto in cui inserisci un determinato significato e al quale sei collegato. Parliamo più dettagliatamente delle componenti dello spazio psicologico.
Il nostro corpo è la base per tutti gli altri frammenti di spazio personale. È con lui che inizia la comprensione del proprio io: la mia mano, il mio piede, ecc. ... Attraverso di essa, stabiliamo il contatto con il mondo, attacciamo le persone, definiamo il nostro territorio e iniziamo a svolgere qualsiasi attività. Il nostro atteggiamento nei confronti del nostro aspetto è connesso al corpo: o lo accettiamo o lo rifiutiamo.
"Il suo territorio" appare per la prima volta nell'immagine del mondo del bambino nel momento in cui inizia a gattonare e spostarsi da una stanza all'altra - inizia a separare lo spazio personale da quello non personale. Il bambino capisce che ci sono altre persone. "Il nostro territorio" gioca un ruolo importante nella nostra vita: controlliamo l'intensità della comunicazione, l'intensità delle informazioni che ci arrivano, ci proteggiamo da tutto ciò che è superfluo, possiamo recuperare e creare qualcosa. Molto spesso, "il nostro territorio" è incarnato nella nostra casa.
Le cose personali appaiono in una persona nel momento in cui impara ad interagire con loro. Sono un messaggio allegorico su chi siamo veramente - quali sono le caratteristiche, le inclinazioni e gli interessi del nostro personaggio. Grazie ad alcune materie possiamo imparare, lavorare e creare. Altre cose raccontano i nostri ruoli e lo status nella società, aiutaci a definire i nostri confini.
Lo spazio personale nelle relazioni è il modo in cui sviluppiamo e manteniamo le relazioni. Ognuno di noi determina il circolo di persone vicine, così come quelli la cui opinione è importante per lei. Possiamo stabilire relazioni di vario grado di intimità, anche intime. Il tempo personale si manifesta anche nelle relazioni - a volte vogliamo essere soli, ea volte con qualcuno, e decidiamo quando verranno questi momenti.
I confini dello spazio psicologico
Lo spazio psicologico di una persona ha i suoi limiti. Sono loro che sono protetti da noi dai tentativi di invasione, ci aiutano a separarci da tutto ciò che costituisce il nostro background di vita naturale. Quindi sosteniamo la nostra sicurezza, libertà e indipendenza. I confini dello spazio personale determinano il nostro atteggiamento nei confronti della società e delle altre persone.
Possono essere rigidi e flessibili.I confini duri sono praticamente impenetrabili per le altre persone - tale persona praticamente non lascia entrare nessuno nella sua vita, rispettivamente, è molto difficile stabilire relazioni strette e fiduciose con lui. Allo stesso tempo, anche lui stesso non "sale" a nessuno. I contorni sfocati sono l'esatto opposto. Tale persona è aperta a tutti ed è in grado di raccontare tutti i dettagli intimi della sua vita a una nuova conoscenza senza provare disagio. Spesso, si comporta in modo persistente con gli altri, chiedendo loro lo stesso livello di intimità e apertura, quindi può essere molto difficile comunicare con lui.
Certo, c'è una "chiave d'oro". Una persona simile cambia la vicinanza dei loro confini a seconda della situazione. Con amici e familiari, è aperto. Ama gli ospiti, ma con moderazione. In grado di mantenere la distanza nella comunicazione formale. Nel complesso, è amichevole con le altre persone, si sente parte della società. Tale flessibilità è molto buona nella vita, perché le situazioni sono diverse e devi adattarti a tutte.
Ma il tuo spazio psicologico non è solo le tue cose, la tua casa e gli amici, ma sono anche certe distanze che permettono a varie persone di avvicinarsi a te senza provare particolare disagio. Lo spazio personale è un territorio in cui le persone non dovrebbero penetrare senza il tuo permesso e ogni persona ha il suo livello di accesso. In psicologia, è consuetudine allocare 4 zone di spazio psicologico:
1. Intima - zona del braccio - 40-60 centimetri dal corpo umano. In questa zona
senza disagio, solo quelli più vicini a noi possono entrare - amici, parenti e vicini.
2. Personale - da 45 a 150 centimetri dal corpo umano. All'interno di questa zona
i rapporti commerciali e formali sono di solito stabiliti. È all'interno di questo spazio che l'insegnante e lo studente preferiscono essere in allenamento.
3. Sociale - da 150 a 400 centimetri. All'interno di questa zona suoniamo per gli altri.
persone determinati ruoli: il ruolo del venditore, acquirente, autista, ecc. ...
4. Pubblico - da 400 centimetri. Non ha un limite superiore, quindi lo è
più libero. Le persone sane in pratica non sentono alcun disagio durante l'invasione (altrimenti saremmo morti tutti a lungo, usando i mezzi pubblici!).
In conclusione, vorrei dire che la necessità di uno spazio personale è tanto importante quanto il bisogno di cibo, sonno, sicurezza e comfort. Senza di loro, ci trasformiamo in creature malate e contratte, incapaci di azioni produttive. Pertanto, mantieni il tuo spazio sano e salvo e sentiti libero di definire i suoi confini quando comunichi con altre persone. Ma non dimenticare di prendere sul serio e in relazione allo spazio personale di altre persone, e anche loro ti rispetteranno.
IS Con. Persistenza della personalità: mito o realtà!
L'idea dell'identità personale, la costanza delle caratteristiche di base e la struttura della personalità è il postulato centrale, l'assioma della teoria della personalità. Ma questo assioma è validato empiricamente? Alla fine degli anni '60, lo psicologo americano William Michel, analizzando i dati della psicologia sperimentale, giunse alla conclusione che no.
I cosiddetti "tratti della personalità", la stabilità di cui gli psicologi hanno misurato, non sono entità ontologiche speciali, ma costrutti condizionali, spesso dietro a sindromi comportamentali o motivazionali molto vaghe, e la distinzione tra "tratti" permanenti e stabili e stati psicologici mutevoli e fluidi (timidezza - un tratto di personalità stabile, e imbarazzo o calma - stati temporanei) è in gran parte condizionale. Se consideriamo anche la convenzionalità delle misurazioni psicologiche, la variabilità delle situazioni, il fattore tempo e altri momenti, allora la costanza della maggior parte dei "tratti della personalità", con la possibile eccezione dell'intelligenza, sembra molto dubbia.Che prendiamo l'atteggiamento della gente nei confronti di anziani autorevoli e colleghi, comportamento morale, dipendenza, suggestionabilità, tolleranza per le contraddizioni o autocontrollo - ovunque la variabilità prevale sulla costanza.
Il comportamento della stessa persona in situazioni diverse può essere completamente diverso, pertanto, in base a come un individuo ha agito in una particolare situazione, è impossibile prevedere con precisione variazioni del suo comportamento in una situazione diversa. W. Michel ritiene inoltre che non ci sia motivo di credere che il comportamento presente e futuro di un individuo sia interamente dovuto al suo passato. Il concetto psicodinamico tradizionale vede nella personalità un sacrificio indifeso dell'esperienza infantile, ancorato sotto forma di proprietà rigide e immutabili. Riconoscendo a parole la complessità e l'unicità della vita umana, questo concetto non lascia spazio a decisioni creative indipendenti che una persona prenda in considerazione in particolari circostanze della sua vita, ma la psicologia non può non tener conto della straordinaria adattabilità di una persona, della sua capacità di ripensare e cambiare se stesso. .
Questa critica alla psicologia asociale "individualistica" è ampiamente equa. Ma se gli individui non hanno un comportamento relativamente stabile che li distingue dalle altre persone, allora il concetto stesso di personalità diventa privo di significato.
Gli oppositori di Michel hanno sottolineato che i "tratti mentali" non sono "elementi costitutivi" da cui una presunta persona "consiste" e / o il suo comportamento, ma disposizioni generalizzate (stati), una predisposizione a pensare, sentire e comportarsi in un certo modo. Senza predeterminare le azioni individuali, che dipendono più da specifici fattori situazionali, tali "tratti della personalità" influenzano lo stile generale del comportamento di una persona a lungo termine, interagendo internamente l'uno con l'altro e con la situazione. Ad esempio, l'ansia è la tendenza a provare paura o ansia in una situazione in cui vi è una sorta di minaccia, la socialità è una tendenza al comportamento amichevole in situazioni che comportano la comunicazione, ecc.
I "tratti di personalità" non sono statici o semplicemente reattivi, includono tendenze dinamiche motivazionali, una tendenza a cercare o creare situazioni che favoriscono la loro espressione. Un individuo che possiede una caratteristica di apertura intellettuale cerca di leggere libri, frequenta lezioni, discute nuove idee, mentre la persona che è intellettualmente chiusa di solito non fa questo. La sequenza disposizionale interna, che si manifesta in diverse forme comportamentali, ha anche la specificità dell'età. La stessa ansia può manifestarsi negli adolescenti soprattutto nelle relazioni di tensione con i pari, negli adulti - nel senso di insicurezza professionale, nel vecchio - nella paura ipertrofica della malattia e della morte.
Conoscendo le proprietà psicologiche di un individuo, non si può prevedere con certezza come agirà in una particolare situazione (dipende da molte ragioni al di là della sua individualità), ma tale conoscenza è efficace per spiegare e prevedere il comportamento specifico delle persone di un determinato tipo o il comportamento di un dato individuo in più o meno a lungo termine.
Prendi, per esempio, un tratto come l'onestà. Possiamo supporre che una persona che ha mostrato onestà in una situazione sarà onesta in un'altra? Apparentemente no. Lo studio di G. Hartshorn e M. May ha registrato il comportamento degli stessi bambini (più di 8 mila bambini sono stati testati) in diverse situazioni: utilizzando un foglio di trucchi in classe, tradendo i compiti, imbrogliando nel gioco, rubando denaro, mentendo, falsificando i risultati competizioni sportive, ecc. Le correlazioni incrociate di 23 di tali test si sono rivelate molto basse, portando all'idea che la manifestazione dell'onestà in una situazione abbia un basso valore predittivo per un'altra singola situazione.Ma non appena gli scienziati hanno combinato diversi test in un'unica scala, ha immediatamente acquisito un alto valore predittivo, rendendo possibile prevedere il comportamento di un dato bambino in quasi la metà delle situazioni sperimentali. Ragioniamo anche nella vita di tutti i giorni: è ingenuo giudicare una persona con un atto, ma diversi atti dello stesso tipo sono già qualcosa.
La psicologia sperimentale giudica la costanza o la variabilità di un individuo in base a determinati indicatori di test. Tuttavia, la costanza dimensionale può essere spiegata non solo dall'immutabilità dei tratti misurati, ma anche da altri motivi, ad esempio il fatto che una persona abbia indovinato il piano degli psicologi o ricordi le sue risposte passate. Non è più facile da risolvere e continuità di comportamento. Cercando di predire o spiegare il comportamento di un individuo per le peculiarità del suo passato (retrodizione), si deve tener conto del fatto che, secondo i segni esterni, il comportamento può avere un significato psicologico completamente diverso nelle diverse età. Se, ad esempio, un bambino sta tormentando un gatto, questo non significa che crescerà crudele. Inoltre, c'è un cosiddetto effetto "dormiente" o "ritardato", quando una qualità esiste per lungo tempo come una predisposizione nascosta e si manifesta solo in un certo stadio dello sviluppo umano e in epoche diverse in modi diversi. Ad esempio, le proprietà comportamentali di un adolescente, secondo cui si può predire il suo livello di salute mentale a 30 anni, sono diverse da quelle che predicono la salute mentale dei 40enni.
Qualsiasi teoria sullo sviluppo della personalità postula la presenza di certe fasi o fasi successive in questo processo. Ma ci sono almeno cinque diversi modelli teorici di sviluppo individuale.
- Un modello suggerisce che, sebbene il ritmo di sviluppo di individui diversi non sia lo stesso e quindi raggiunga la maturità a diverse età (il principio di eterocronicità), il risultato finale ei criteri per la maturità sono gli stessi per tutti.
- Un altro modello deriva dal fatto che il periodo di sviluppo e crescita è strettamente limitato all'età cronologica: è impossibile recuperare ciò che è stato perso nell'infanzia e le caratteristiche individuali di un adulto possono essere previste nell'infanzia.
- Il terzo modello, basato sul fatto che la durata del periodo di crescita e sviluppo di persone diverse non è la stessa, ritiene che sia impossibile prevedere le proprietà di un adulto nella sua prima infanzia, un individuo che è in ritardo in uno stadio di sviluppo può prendere l'iniziativa in un'altra.
- Il quarto modello enfatizza che lo sviluppo è eterocrono non solo in senso interindividuale, ma anche intraindividuale: diversi sottosistemi dell'organismo e la persona raggiungono il picco di sviluppo in tempi diversi, quindi l'adulto è più alto in alcuni aspetti e più basso che in un bambino.
- Il quinto modello enfatizza, prima di tutto, le contraddizioni interne che sono specifiche per ogni fase dello sviluppo di un individuo, il metodo di risoluzione che predetermina le possibilità dello stadio successivo (tale è la teoria di E. Erickson).
Ma, oltre alle teorie, ci sono prove empiriche. Mentre la psicologia dello sviluppo era limitata alla ricerca legata all'età, il problema della costanza della personalità non poteva essere discusso in modo sostanziale. Ma negli ultimi decenni si sono diffusi studi longitudinali che hanno tracciato lo sviluppo delle stesse persone da molto tempo.
La conclusione generale di tutte le longitudini - stabilità, coerenza e continuità dei tratti della personalità individuale in tutte le fasi di sviluppo sono più pronunciate della variabilità. Tuttavia, la continuità della personalità e delle sue proprietà non esclude il loro sviluppo e i loro cambiamenti, e il rapporto tra i due dipende da un numero di condizioni.
Prima di tutto, il grado di costanza o variabilità delle singole proprietà è correlato alla loro natura e alla determinazione intenzionale.
I tratti biologicamente stabili che sono geneticamente determinati o sono sorti nelle fasi iniziali dell'ontogenesi persistono persistentemente per tutta la vita e sono più strettamente associati al sesso che all'età. I tratti culturalmente definiti sono molto più mutevoli, e gli spostamenti, che negli studi comparativi sembrano dipendere dall'età, infatti, spesso esprimono differenze socio-storiche. I tratti bioculturali, soggetti a doppia determinazione, variano a seconda delle condizioni biologiche e socio-culturali.
Secondo molti studi, le proprietà cognitive, in particolare le cosiddette abilità mentali primarie e le proprietà associate al tipo di attività nervosa superiore (temperamento, extraversione o introversione, reattività emotiva e nevroticismo) hanno la massima stabilità.
Anche la costante costanza di molte sindromi comportamentali e motivazionali non è in dubbio. Ad esempio, una descrizione di tre diversi educatori del comportamento degli stessi bambini all'età di 3, 4 e 7 si è rivelata molto simile. La valutazione del grado di aggressività da parte di diversi compagni di classe (la tendenza ad iniziare lotte, ecc.) Di 200 ragazzi della sesta classe è cambiata tre anni dopo. "Molte forme di comportamento di un bambino di 6-10 anni e forme individuali del suo comportamento tra 3 e 6 anni rendono già possibile prevedere in modo assolutamente definitivo le forme di comportamento di un giovane adulto. Il ritiro passivo dalle situazioni stressanti, la dipendenza dalla famiglia, l'irascibilità, l'amore per l'attività mentale, l'ansia comunicativa, l'identificazione del ruolo sessuale e il comportamento sessuale degli adulti sono collegati alle sue simili, ragionevolmente, disposizioni comportamentali nei primi anni scolastici "(Kagan I., Moss X. ).
Elevata costanza mentale è osservata negli adulti. In 53 donne testate all'età di 30 anni e di nuovo a 70 anni, 10 su 16 misurazioni si sono rivelate stabili. Secondo P. Costa e R. McCrae, uomini di età compresa tra 17 e 85 anni, testati tre volte con un intervallo di 6-12 anni, hanno trovato quasi nessun cambiamento di temperamento e molti altri indicatori. Studi a lungo termine hanno anche stabilito che caratteristiche quali l'attività, la variabilità dell'umore, l'autocontrollo e la fiducia in se stessi dipendono tanto dalle "sindromi della personalità" quanto dai fattori sociali (istruzione, professione, status sociale, ecc.) Molto di più che età, ma le stesse caratteristiche in alcune persone sono relativamente costanti, mentre altre variabili. Il numero di tratti di personalità stabili include, come evidenziato da dati provenienti da vari studi, la necessità di conseguimento e uno stile creativo di pensiero.
Negli uomini, i più stabili erano caratteristiche come il disfattismo, la prontezza a riconciliarsi con il fallimento, l'alto livello di richieste, gli interessi intellettuali, gli umori mutevoli e le donne: reattività estetica, vitalità, perseveranza, desiderio di raggiungere i limiti del possibile.
Tuttavia, non solo i tratti della personalità differiscono in vari gradi di variabilità, ma anche gli individui. Pertanto, è più corretto chiedere non la domanda "Le persone rimangono invariate?", Ma "Quali persone cambiano, quali persone non lo sono e perché?" Confrontando gli adulti con quello che avevano a 13-14 anni, D. Block ha identificato statisticamente cinque maschi e sei tipi di sviluppo della personalità femminile.
Alcuni di questi tipi si distinguono per una grande costanza di tratti mentali. Quindi, gli uomini con un "Io" resiliente e resiliente all'età di 13-14 anni differivano dai loro pari in termini di affidabilità, produttività, ambizione e buone capacità, ampiezza di interessi, autocontrollo, integrità, amicizia, interessi filosofici e auto-soddisfazione comparativa. Hanno mantenuto queste proprietà anche all'età di 45 anni, avendo perso solo una parte del loro precedente calore emotivo e reattività.Queste persone apprezzano molto l'indipendenza e l'obiettività e hanno tassi elevati su scale come il dominio, l'accettazione di sé, il senso di benessere, l'efficienza intellettuale e l'umore mentale della mente.
Le caratteristiche di uomini squilibrati con debole autocontrollo, che sono caratterizzati da impulsività e incostanza, sono molto stabili. Da adolescenti, si distinguevano per ribellione, loquacità, amore per le azioni rischiose e ritiri dal modo di pensare accettato, irritabilità, negativismo, aggressività e debole controllabilità. Il basso autocontrollo, la tendenza a drammatizzare le loro situazioni di vita, l'imprevedibilità e l'espressività li caratterizzano nell'età adulta. Più spesso di altri uomini, hanno cambiato il loro lavoro.
Appartenendo al terzo tipo maschile - con controllo ipertrofico - nell'adolescenza, sono stati caratterizzati da una maggiore sensibilità emotiva, da un'auto-approfondimento e da una tendenza alla riflessione. Questi ragazzi non si sentivano bene in situazioni di incertezza, non sapevano come cambiare rapidamente ruoli, facilmente disperare di successo, erano dipendenti e diffidenti. Oltre quaranta, sono rimasti vulnerabili, inclini a sfuggire alle potenziali frustrazioni, a provare autocommiserazione, tensione e dipendenza, ecc. Tra questi, la più alta percentuale di scapoli.
Altre persone, al contrario, variano molto dall'adolescenza all'età adulta. Questi sono, per esempio, uomini la cui gioventù tempestosa e tesa è sostituita da una vita calmo e misurata negli anni dell'adulto, e le donne sono "intellettuali" che nella loro giovinezza sono assorte nelle ricerche mentali e sembrano emotivamente più asciutte, più fredde dei loro coetanei e poi superano difficoltà di comunicazione. più morbido, più caldo, ecc.
Sulla stabilità delle sindromi di personalità associate all'autocontrollo e al "potere I", e studi successivi indicano. Uno studio longitudinale su 116 bambini (59 maschi e 57 femmine) testati a 3, 4, 5, 7 e 11 anni ha mostrato che i ragazzi di 4 anni, che mostravano un forte autocontrollo nell'esperimento di laboratorio a breve termine (la capacità di ritardare la soddisfazione dei loro desideri immediati, resistere alla tentazione n ecc.), in età avanzata, sette anni dopo, sono descritti dagli esperti come in grado di controllare i loro impulsi emotivi, attenti, concentrati, riflessivi, riflessivi, affidabili, ecc. Al contrario, i ragazzi che hanno questa capacità erano i meno sviluppati e in età avanzata hanno un debole autocontrollo: irrequieti, pignoli, emotivamente espressivi, aggressivi, irritabili e instabili, e in situazioni stressanti non sono maturi. La relazione tra l'autocontrollo e la capacità di ritardare il godimento esiste nelle ragazze, ma per loro sembra più complicata.
Sebbene la stabilità di molti tratti della personalità individuale possa essere considerata provata, non si può non dire che stiamo parlando principalmente di proprietà psicodinamiche, in un modo o nell'altro legate alle peculiarità del sistema nervoso. E che dire del contenuto della personalità, con i suoi orientamenti di valore, le sue convinzioni, l'orientamento ideologico, vale a dire tali tratti in cui l'individuo non solo realizza le potenze insite in lui, ma fa la sua scelta autocosciente? L'influenza di vari fattori ambientali, dagli eventi storici del mondo a riunioni apparentemente casuali, ma comunque fatali, è in questo caso enorme. Di solito le persone apprezzano la costanza dei piani di vita e degli atteggiamenti. L'uomo-monolite a priori causa più rispetto rispetto all'uomo. Ma qualsiasi apriorismo è una cosa insidiosa. La fermezza della credenza, come ha accuratamente osservato VO. Klyuchevsky, può riflettere non solo la sequenza del pensiero, ma anche l'inerzia del pensiero.
Su che cosa la conservazione, il cambiamento e lo sviluppo della personalità non dipendono dal fattore ontogenetico, ma da una chiave biografica più ampia e più capiente? La psicologia tradizionale conosce tre approcci al problema. L'orientamento biogenetico presuppone che, dal momento che lo sviluppo umano, come qualsiasi altro organismo, sia ontogenico con un programma filogenetico incorporato in esso, le sue leggi, i suoi stadi e le sue proprietà sono gli stessi, sebbene i fattori socioculturali e situazionali lasciano la loro impronta sulla forma del loro flusso. L'orientamento sociogenetico si concentra sui processi di socializzazione, apprendimento nel senso ampio del termine, sostenendo che i cambiamenti legati all'età dipendono principalmente da cambiamenti nello status sociale, il sistema di ruoli sociali, diritti e doveri, in breve, la struttura delle attività sociali dell'individuo. L'orientamento personale porta in primo piano la coscienza e l'autocoscienza del soggetto, credendo che la base dello sviluppo personale, in contrapposizione allo sviluppo di un organismo, è il processo creativo di formazione e realizzazione dei propri obiettivi e valori di vita. Poiché ciascuno di questi modelli (implementazione di un programma biologicamente predeterminato, socializzazione e autorealizzazione consapevole) riflette gli aspetti reali dello sviluppo personale, una disputa sul principio di "o-o" non ha senso. È anche impossibile "dissolvere" questi modelli in base a diversi "portatori" (organismo, individuo sociale, personalità), perché significherebbe una distinzione crudele e inequivocabile tra le proprietà organiche, sociali e mentali di un individuo opposto a tutta la scienza moderna.
La soluzione teorica al problema sembra essere che una persona, come la cultura, è un sistema che, durante il suo sviluppo, si adatta al suo ambiente esterno e interno e allo stesso tempo più o meno intenzionalmente e attivamente lo cambia, adattandolo alla sua coscienza ha bisogno. È nella direzione di tale sintesi integrativa che la psicologia teorica sovietica si sta muovendo.
Ma il rapporto tra geneticamente definito, socialmente istruito e realizzato in modo indipendente è fondamentalmente diverso nei diversi individui, nelle diverse attività e situazioni socio-storiche. E se le proprietà e il comportamento di un individuo non possono essere derivati da alcun particolare sistema determinante, allora l'idea di un corso uniforme dei processi di invecchiamento crolla. Quindi, la formulazione alternativa della domanda - l'età determina le proprietà di una persona o, al contrario, il tipo di una persona determina le proprietà legate all'età - è sostituita dall'idea dell'interazione dialettica dell'altra, e di nuovo non generalmente, ma all'interno di uno specifico campo di attività, in determinate condizioni sociali.
Corrispondentemente, il sistema delle categorie di età diventa complicato, che non ha uno, come credevano prima, ma tre sistemi di riferimento: sviluppo individuale, stratificazione dell'età della società e simbolismo dell'età della cultura. I termini "tempo di vita", "ciclo di vita" e "percorso di vita" sono spesso usati in modo intercambiabile. Ma il loro contenuto è significativamente diverso.
A vita, la sua durata significa semplicemente l'intervallo di tempo tra la nascita e la morte. La durata della vita ha importanti effetti sociali e psicologici. La durata della convivenza delle generazioni, la durata della socializzazione primaria dei bambini, ecc., Dipende in gran parte da questo. Tuttavia, la "vita" è un concetto formale, che denota solo la struttura cronologica dell'esistenza individuale, indipendentemente dal suo contenuto.
Il concetto di "ciclo di vita" implica che il corso della vita è soggetto a un modello noto e che i suoi stadi, come le stagioni, formano un ciclo graduale. L'idea della natura ciclica della vita umana, come i processi naturali, è una delle più antiche immagini della nostra coscienza.Molti processi biologici e sociali sono effettivamente ciclici. Il corpo umano subisce una sequenza di nascita, crescita, maturazione, invecchiamento e morte. La persona impara, si esibisce e poi lascia gradualmente un certo insieme di ruoli sociali (lavoro, famiglia, genitore), e poi lo stesso ciclo ripete i suoi discendenti. Il ciclico caratterizza il cambiamento delle generazioni nella società. Non privo di valori euristici e di analogie tra le fasi ascendenti e discendenti dello sviluppo. Tuttavia, il concetto di ciclo di vita implica una certa chiusura, completezza del processo, il cui centro si trova in sé. Nel frattempo, lo sviluppo della personalità si svolge in una vasta interazione con altre persone e istituzioni sociali, che non rientra nello schema ciclico. Anche se ogni aspetto separato di esso o della sua componente rappresenta un certo ciclo (ciclo biologico, ciclo familiare, ciclo di lavoro professionale), lo sviluppo individuale non è la somma delle variazioni su un determinato argomento, ma una storia specifica, dove molto è fatto di nuovo, per tentativi ed errori.
Il concetto di "percorso di vita" significa semplicemente l'unità di molte linee di sviluppo autonomo che convergono, divergono o si intersecano, ma non possono essere comprese separatamente l'una dall'altra e da specifiche condizioni sociali e storiche. Il suo studio deve essere necessariamente interdisciplinare - psicologico, sociologico e storico, senza essere rinchiuso nel quadro del modello teorico di ontogenesi tradizionale per la psicologia. L'espressione "Lo sviluppo della personalità in ontogenesi", se presa alla lettera, contiene una contraddizione in termini. La trasformazione di un individuo da un oggetto o agente di attività sociale nel suo soggetto (vale a dire, naturalmente, sotto la formazione e lo sviluppo della personalità) è impossibile oltre e al di là della sua attività sociale, naturalmente, non è programmata nel suo corpo e richiede metodi di ricerca e principi di periodizzazione molto più complessi.
Kon I.S. Stai cercando te stesso. M., 1984, pp. 158-170
IS Con. Persistenza della personalità: mito o realtà
L'idea dell'identità personale, la costanza delle caratteristiche di base e la struttura della personalità è il postulato centrale, l'assioma della teoria della personalità. Ma questo assioma è validato empiricamente? Alla fine degli anni '60, lo psicologo americano William Michel, analizzando i dati della psicologia sperimentale, giunse alla conclusione che no.
I cosiddetti "tratti della personalità", la stabilità di cui gli psicologi hanno misurato, non sono entità ontologiche speciali, ma costrutti condizionali, spesso dietro a sindromi comportamentali o motivazionali molto vaghe, e la distinzione tra "tratti" permanenti e stabili e stati psicologici mutevoli e fluidi (timidezza - un tratto di personalità stabile, e l'imbarazzo o la calma - condizioni temporanee) sono in gran parte condizionali. Se consideriamo anche la convenzionalità delle misurazioni psicologiche, la variabilità delle situazioni, il fattore tempo e altri momenti, allora la costanza della maggior parte dei "tratti della personalità", con la possibile eccezione dell'intelligenza, sembra molto dubbia. Che prendiamo l'atteggiamento della gente nei confronti di anziani autorevoli e colleghi, comportamento morale, dipendenza, suggestionabilità, tolleranza per le contraddizioni o autocontrollo - ovunque la variabilità prevale sulla costanza.
Il comportamento della stessa persona in situazioni diverse può essere completamente diverso, pertanto, in base a come un individuo ha agito in una particolare situazione, è impossibile prevedere con precisione variazioni del suo comportamento in una situazione diversa. W. Michel crede nello stesso modo in cui non c'è motivo di credere che il comportamento presente e futuro di un individuo sia interamente dovuto al suo passato. Il concetto psicodinamico tradizionale vede nella personalità un sacrificio indifeso dell'esperienza infantile, ancorato sotto forma di proprietà rigide e immutabili.Riconoscendo a parole la complessità e l'unicità della vita umana, questo concetto in realtà non lascia spazio a decisioni creative indipendenti che una persona faccia prendere in considerazione le circostanze particolari della sua vita in un dato momento. Tuttavia, la psicologia non può ignorare la straordinaria adattabilità di una persona, la sua capacità di ripensare e cambiare se stesso.
Questa critica alla psicologia asociale "individualistica" è ampiamente equa. Ma se gli individui non hanno un comportamento relativamente stabile che li distingue dalle altre persone, allora il concetto stesso di personalità diventa privo di significato.
Gli oppositori di Michel hanno sottolineato che i "tratti mentali" non sono "elementi costitutivi" da cui una presunta persona "consiste" e / o il suo comportamento, ma disposizioni generalizzate (stati), una predisposizione a pensare, sentire e comportarsi in un certo modo. Senza pregiudizio per le azioni individuali, che dipendono più da specifici fattori situazionali, tali "tratti di personalità" influenzano lo stile generale di comportamento di un individuo a lungo termine, interagendo internamente l'uno con l'altro e con la situazione. Ad esempio, l'ansia è la tendenza a provare paura o ansia in una situazione in cui vi è una sorta di minaccia, la socialità è una tendenza al comportamento amichevole in situazioni che comportano la comunicazione, ecc.
I "tratti di personalità" non sono statici o semplicemente reattivi, includono tendenze dinamiche motivazionali, una tendenza a cercare o creare situazioni che favoriscono la loro espressione. Un individuo che possiede una caratteristica di apertura intellettuale cerca di leggere libri, frequenta lezioni, discute nuove idee, mentre una persona che è intellettualmente chiusa di solito non lo fa. La sequenza di disposizione interna, che si manifesta in diverse forme comportamentali, ha anche la specificità dell'età. La stessa ansia può manifestarsi negli adolescenti soprattutto nelle relazioni di tensione con i pari, negli adulti - nel senso di insicurezza professionale, nel vecchio - nella paura ipertrofica della malattia e della morte.
Conoscendo le proprietà psicologiche di un individuo, non si può prevedere con certezza come agirà in una particolare situazione (dipende da molte ragioni al di là della sua individualità), ma tale conoscenza è efficace per spiegare e prevedere il comportamento specifico delle persone di un determinato tipo o il comportamento di un dato individuo in più o meno a lungo termine.
Prendi, per esempio, un tratto come l'onestà. Possiamo supporre che una persona che ha mostrato onestà in una situazione sarà onesta in un'altra? Apparentemente no. Lo studio di G. Hartshorn e M. May ha registrato il comportamento degli stessi bambini (più di 8 mila bambini sono stati testati) in diverse situazioni: utilizzando un foglio di trucchi in classe, tradendo i compiti, imbrogliando nel gioco, rubando denaro, mentendo, falsificando i risultati competizioni sportive, ecc. Le correlazioni reciproche di tali test si sono rivelate molto basse, portando all'idea che la manifestazione dell'onestà in una situazione abbia un basso valore predittivo per un'altra singola situazione. Ma non appena gli scienziati hanno combinato diversi test in un'unica scala, ha immediatamente acquisito un alto valore predittivo, rendendo possibile prevedere il comportamento di un dato bambino in quasi la metà delle situazioni sperimentali. Ragioniamo anche nella vita di tutti i giorni: è ingenuo giudicare una persona con un atto, ma diversi atti dello stesso tipo sono già qualcosa.
La psicologia sperimentale giudica la costanza o la variabilità di un individuo in base a determinati indicatori di test. Tuttavia, la costanza dimensionale può essere spiegata non solo dall'immutabilità dei tratti misurati, ma anche da altri motivi, ad esempio il fatto che una persona abbia indovinato il piano degli psicologi o ricordi le sue risposte passate. Non è più facile da risolvere e continuità di comportamento.Cercando di predire o spiegare il comportamento di un individuo per le peculiarità del suo passato (retrodizione), si deve tener conto del fatto che, secondo i segni esterni, il comportamento può avere un significato psicologico completamente diverso nelle diverse età. Se, ad esempio, un bambino sta tormentando un gatto, questo non significa che crescerà crudele. Inoltre, c'è un cosiddetto effetto "dormiente" o "ritardato", quando una qualità esiste per lungo tempo come una predisposizione nascosta e si manifesta solo in un certo stadio dello sviluppo umano, e in età diverse in modo diverso, su cui si può prevedere il livello della propria salute mentale all'età di 30 anni, diversi da quelli in base ai quali è prevista la salute mentale dei quarantenni.
Qualsiasi teoria sullo sviluppo della personalità postula la presenza di certe fasi o fasi successive in questo processo. Ma ci sono almeno cinque diversi modelli teorici di sviluppo individuale. Un modello suggerisce che, sebbene il ritmo di sviluppo di individui diversi non sia lo stesso e quindi raggiunga la maturità a diverse età (il principio di eterocronicità), il risultato finale ei criteri per la maturità sono gli stessi per tutti. Un altro modello deriva dal fatto che il periodo di sviluppo e crescita è strettamente limitato all'età cronologica: è impossibile recuperare ciò che è stato perso nell'infanzia e le caratteristiche individuali di un adulto possono essere previste nell'infanzia. Il terzo modello, basato sul fatto che la durata del periodo di crescita e sviluppo di persone diverse non è la stessa, ritiene che sia impossibile prevedere le proprietà di un adulto nella sua prima infanzia, un individuo che è in ritardo in uno stadio di sviluppo può prendere l'iniziativa in un'altra. Il quarto modello focalizza l'attenzione sul fatto che lo sviluppo è eterocrono non solo in ambito internazionale, ma anche intra-individuale: diversi sottosistemi dell'organismo e della personalità raggiungono il picco di sviluppo in tempi diversi, quindi l'adulto è più alto in alcuni aspetti e più basso che in un bambino. Il quinto modello enfatizza, prima di tutto, le contraddizioni interne che sono specifiche per ogni fase dello sviluppo di un individuo, il metodo di risoluzione che predetermina le possibilità dello stadio successivo (tale è la teoria di E. Erickson).
Ma, oltre alle teorie, ci sono prove empiriche. Mentre la psicologia dello sviluppo era limitata alla ricerca legata all'età, il problema della costanza della personalità non poteva essere discusso in modo sostanziale. Ma negli ultimi decenni si sono diffusi studi longitudinali che hanno tracciato lo sviluppo delle stesse persone da molto tempo.
La conclusione generale di tutte le longitudini - stabilità, coerenza e continuità dei tratti della personalità individuale in tutte le fasi di sviluppo sono più pronunciate della variabilità. Tuttavia, la continuità della personalità e delle sue proprietà non esclude il loro sviluppo e i loro cambiamenti, e il rapporto tra i due dipende da un numero di condizioni.
Prima di tutto, il grado di costanza o variabilità delle singole proprietà è correlato alla loro natura e alla determinazione intenzionale.
I tratti biologicamente stabili che sono geneticamente determinati o sono sorti nelle fasi iniziali dell'ontogenesi persistono persistentemente per tutta la vita e sono più strettamente associati al sesso che all'età. I tratti culturalmente definiti sono molto più mutevoli, e gli spostamenti, che negli studi comparativi sembrano dipendere dall'età, infatti, spesso esprimono differenze socio-storiche. I tratti bioculturali, soggetti a doppia determinazione, variano a seconda delle condizioni biologiche e socio-culturali.
Secondo molti studi, le proprietà cognitive hanno la massima stabilità, in particolare, le cosiddette abilità mentali primarie e le proprietà associate al tipo di attività nervosa superiore (temperamento, estroversione o introversione, reattività emotiva e nevroticismo).
Anche la costante costanza di molte sindromi comportamentali e motivazionali non è in dubbio. Ad esempio, una descrizione di tre diversi educatori del comportamento degli stessi bambini all'età di 3, 4 e 7 si è rivelata molto simile.La valutazione del grado di aggressività da parte di diversi compagni di classe (la tendenza ad iniziare lotte, ecc.) Di 200 ragazzi della sesta classe è cambiata tre anni dopo. "Molte forme di comportamento di un bambino di 6-10 anni e forme individuali del suo comportamento tra 3 e 6 anni rendono già possibile prevedere in modo assolutamente definitivo le forme di comportamento di un giovane adulto. Il ritiro passivo dalle situazioni stressanti, la dipendenza dalla famiglia, l'irascibilità, l'amore per l'attività mentale, l'ansia comunicativa, l'identificazione del ruolo sessuale e il comportamento sessuale degli adulti sono collegati alle sue simili, ragionevolmente, disposizioni comportamentali nei primi anni scolastici "(Kagan I., Moss X. ).
Elevata costanza mentale è osservata negli adulti. In 53 donne testate all'età di 30 anni e di nuovo a 70 anni, 10 su 16 misurazioni si sono rivelate stabili. Secondo P. Costa e R. McCrae, uomini di età compresa tra 17 e 85 anni, testati tre volte con un intervallo di 6-12 anni, hanno trovato quasi nessun cambiamento di temperamento e molti altri indicatori. Studi a lungo termine hanno anche stabilito che caratteristiche quali l'attività, la variabilità dell'umore, l'autocontrollo e la fiducia in se stessi dipendono tanto da "sindromi della personalità" quanto da fattori sociali (istruzione, professione, stato sociale, ecc.) Molto di più. che età, ma le stesse caratteristiche in alcune persone sono relativamente costanti, mentre altre variabili. Il numero di tratti di personalità stabili include, come evidenziato da dati provenienti da vari studi, la necessità di conseguimento e uno stile creativo di pensiero.
Negli uomini, i più stabili erano caratteristiche come il disfattismo, la prontezza a riconciliarsi con il fallimento, l'alto livello di richieste, gli interessi intellettuali, gli umori mutevoli e le donne: reattività estetica, vitalità, perseveranza, desiderio di raggiungere i limiti del possibile. Tuttavia, non solo i tratti della personalità differiscono in vari gradi di variabilità, ma anche gli individui. Pertanto, è più corretto chiedere non la domanda "Le persone rimangono invariate?", Ma "Quali persone cambiano, quali persone non lo sono e perché?" Confrontando gli adulti con quello che avevano a 13-14 anni, D. Block ha identificato statisticamente cinque maschi e sei tipi di sviluppo della personalità femminile.
Alcuni di questi tipi si distinguono per una grande costanza di tratti mentali. Quindi, gli uomini con un "Io" resiliente e resiliente all'età di 13-14 anni differivano dai loro pari in termini di affidabilità, produttività, ambizione e buone capacità, ampiezza di interessi, autocontrollo, integrità, amicizia, interessi filosofici e auto-soddisfazione comparativa. Hanno mantenuto queste proprietà anche all'età di 45 anni, avendo perso solo una parte del loro precedente calore emotivo e reattività. Queste persone apprezzano molto l'indipendenza e l'obiettività e hanno tassi elevati su scale come il dominio, l'accettazione di sé, il senso di benessere, l'efficienza intellettuale e l'umore mentale della mente.
Le caratteristiche di uomini squilibrati con debole autocontrollo, che sono caratterizzati da impulsività e incostanza, sono molto stabili. Da adolescenti, si distinguevano per ribellione, loquacità, amore per le azioni rischiose e ritiri dal modo di pensare accettato, irritabilità, negativismo, aggressività e debole controllabilità. Il basso autocontrollo, la tendenza a drammatizzare le loro situazioni di vita, l'imprevedibilità e l'espressività li caratterizzano nell'età adulta. Più spesso di altri uomini, hanno cambiato il loro lavoro.
Appartenendo al terzo tipo maschile - con controllo ipertrofico - nell'adolescenza, sono stati caratterizzati da una maggiore sensibilità emotiva, da un'auto-approfondimento e da una tendenza alla riflessione. Questi ragazzi si sentivano male in situazioni di incertezza, non sapevano come cambiare rapidamente ruoli, facilmente disperare di successo, erano dipendenti e diffidenti.Oltre quaranta, sono rimasti vulnerabili, inclini a sfuggire alle potenziali frustrazioni, a provare autocommiserazione, tensione e dipendenza, ecc. Tra questi, la più alta percentuale di scapoli.
Altre persone, al contrario, variano molto dall'adolescenza all'età adulta. Tali sono, per esempio, uomini la cui gioventù tempestosa e tesa è sostituita da una vita calmo e misurata negli anni dell'adulto e donne intellettuali, che nella loro giovinezza sono assorte nelle ricerche mentali e sembrano più asciutte, più fredde dei loro coetanei, e quindi superano difficoltà di comunicazione, più morbido, più caldo, ecc.
Sulla stabilità delle sindromi di personalità associate all'autocontrollo e al "potere I", e studi successivi indicano. Uno studio longitudinale su 116 bambini (59 maschi e 57 femmine) testati a 3, 4, 5, 7 e 11 anni ha mostrato che i ragazzi di 4 anni, che mostravano un forte autocontrollo nell'esperimento di laboratorio a breve termine (la capacità di ritardare la soddisfazione dei loro desideri immediati, resistere alla tentazione ecc.), in età avanzata, sette anni dopo, sono descritti dagli esperti come in grado di controllare i loro impulsi emotivi, attenti, concentrati, riflessivi, stimolanti, affidabili, ecc. Al contrario, i ragazzi che hanno questa capacità erano i meno sviluppati, e in età avanzata hanno un debole autocontrollo: irrequieti, pignoli, emotivamente espressivi, aggressivi, irritabili e instabili, e in situazioni stressanti mostrano immaturità. La relazione tra l'autocontrollo e la capacità di ritardare il godimento esiste nelle ragazze, ma per loro sembra più complicata.
Sebbene la stabilità di molti tratti della personalità individuale possa essere considerata provata, non si può non dire che sono soprattutto proprietà opsodinamiche che sono in qualche modo legate alle peculiarità del sistema nervoso. E che dire del contenuto della personalità, con i suoi orientamenti di valore, le sue convinzioni, l'orientamento ideologico, vale a dire tali tratti in cui l'individuo non solo realizza le potenze insite in lui, ma fa la sua scelta? L'influenza di vari fattori ambientali, dagli eventi storici del mondo a riunioni apparentemente casuali, ma comunque fatali, è in questo caso enorme. Di solito le persone apprezzano la costanza dei piani di vita e degli atteggiamenti. L'uomo-monolite a priori causa più rispetto rispetto all'uomo. Ma qualsiasi apriorismo è una cosa insidiosa. La fermezza della credenza, come ha accuratamente osservato VO. Klyuchevsky, può riflettere non solo la sequenza del pensiero, ma anche l'inerzia del pensiero.
Che cosa la conservazione, il cambiamento e lo sviluppo della personalità non dipendono dall'ontogenetico, ma da una chiave biografica più ampia e più capiente? La psicologia tradizionale conosce tre approcci al problema. L'orientamento biogenetico suggerisce che, dal momento che lo sviluppo umano, come qualsiasi altro organismo, è ontogenico con un programma filogenetico incorporato in esso, le sue leggi fondamentali, fasi e proprietà sono le stesse, sebbene i fattori socioculturali e situazionali lasciano la loro impronta sul loro modello di flusso. soprattutto, i processi di socializzazione, l'apprendimento nel senso lato del termine, sostenendo che i cambiamenti legati all'età dipendono principalmente da cambiamenti nella posizione sociale, dal sistema di ruoli, diritti e doveri, in breve, la struttura dell'attività sociale dell'individuo L'orientamento personale enfatizza la coscienza e l'autocoscienza del soggetto, credendo che la base per lo sviluppo personale, a differenza dello sviluppo di un organismo, è il processo creativo di plasmare e realizzare i propri obiettivi e valori di vita.Poiché ciascuno di questi modelli (implementazione di un programma biologicamente predeterminato, socializzazione e autorealizzazione consapevole) riflette gli aspetti reali dello sviluppo personale, una disputa sul principio di "o-o" non ha senso. È anche impossibile "dissolvere" questi modelli in base a diversi "portatori" (organismo, individuo sociale, personalità), perché significherebbe una distinzione crudele e inequivocabile tra le proprietà organiche, sociali e mentali di un individuo opposto a tutta la scienza moderna.
La soluzione teorica al problema sembra essere che una persona, come la cultura, è un sistema che, durante il suo sviluppo, si adatta al suo ambiente esterno e interno e allo stesso tempo più o meno intenzionalmente e attivamente lo cambia, adattandolo alla sua coscienza ha bisogno.
Ma il rapporto tra geneticamente definito, socialmente istruito e realizzato in modo indipendente è fondamentalmente diverso nei diversi individui, nelle diverse attività e situazioni socio-storiche. E se le proprietà e il comportamento di un individuo non possono essere derivati da alcun particolare sistema determinante, allora l'idea di un corso uniforme dei processi di invecchiamento crolla. Quindi, la formulazione alternativa della domanda - l'età determina le proprietà di una persona o, al contrario, il tipo di una persona determina le proprietà legate all'età - è sostituita dall'idea dell'interazione dialettica dell'altra, e di nuovo non generalmente, ma all'interno di uno specifico campo di attività, in determinate condizioni sociali.
Corrispondentemente, il sistema delle categorie di età diventa complicato, che non ha uno, come credevano prima, ma tre sistemi di riferimento: sviluppo individuale, stratificazione dell'età della società e simbolismo dell'età della cultura. Il termine "tempo di vita", "ciclo di vita" e "percorso di vita" sono spesso usati in modo intercambiabile. Ma il loro contenuto è significativamente diverso.
La vita, la sua durata, significa semplicemente l'intervallo di tempo tra la nascita e la morte. La durata della vita ha importanti effetti sociali e psicologici. La durata della convivenza delle generazioni, la durata della socializzazione primaria dei bambini, ecc., Dipende in gran parte da questo. Tuttavia, la "vita" è un concetto formale, che denota solo la struttura cronologica dell'esistenza individuale, indipendentemente dal suo contenuto.
Il concetto di "ciclo di vita" implica che il corso della vita è soggetto a un modello noto e che i suoi stadi, come le stagioni, formano un ciclo graduale. L'idea della natura ciclica della vita umana, come i processi naturali, è una delle più antiche immagini della nostra coscienza. Molti processi biologici e sociali sono effettivamente ciclici. Il corpo umano subisce una sequenza di nascita, crescita, maturazione, invecchiamento e morte. La persona impara, si esibisce e poi lascia gradualmente un certo insieme di ruoli sociali (lavoro, famiglia, genitore), e poi lo stesso ciclo ripete i suoi discendenti. Il ciclico caratterizza il cambiamento delle generazioni nella società. Non privo di valori euristici e di analogie tra le fasi ascendenti e discendenti dello sviluppo. Tuttavia, il concetto di ciclo di vita implica una certa chiusura, completezza del processo, il cui centro si trova in sé. Nel frattempo, lo sviluppo personale viene svolto in una vasta interazione con altre persone e istituzioni sociali, che non rientrano nello schema ciclico. Anche se ogni aspetto separato di esso o della sua componente è un certo ciclo (ciclo biologico, ciclo familiare, ciclo del lavoro professionale), lo sviluppo individuale non è la somma delle variazioni su un determinato argomento, ma una storia specifica, dove molto è fatto di nuovo, per tentativi ed errori.
Il concetto di "percorso di vita" significa semplicemente l'unità di molte linee di sviluppo autonomo che convergono, divergono o si intersecano, ma non possono essere comprese separatamente l'una dall'altra e da specifiche condizioni sociali e storiche. Il suo studio deve essere interdisciplinare: psicologico, sociologico e storico.
5. La realtà dello spazio interiore della personalità Immagini e segni nello spazio interiore della psiche umana.
In psicologia, è consuetudine capire l'immagine come una forma sensuale di un fenomeno mentale. Secondo il suo contenuto, l'immagine può essere sia sensuale (immagine della percezione, immagine della rappresentazione) che simbolica (immagine di un gruppo di oggetti appartenenti a una certa classe, immagine dell'amore, immagine della morte, ecc.).
1 Vedi: Andreev D. Rose del mondo. - M., 1991.
Le immagini che riempiono lo spazio interno della psiche umana, in termini di volume e caratteristiche della rappresentazione concreta, sono molto variabili. Le immagini individuali di una persona possono avere le loro differenze rispetto alle immagini individuali di un'altra persona. Tuttavia, la presenza di una persona nella società e le sue costanti relazioni reciproche con altre persone forniscono una certa correzione delle immagini della percezione e delle immagini della rappresentazione. La vita psichica interiore di una persona è tale che qualsiasi contenuto di un segno nella sua predestinazione culturale e individuale può essere incarnato in un'immagine sensuale. In questo caso, il segno si ricongiunge con l'immagine e crea un segno di immagine autonomo nella sua percezione individuale.
In psicologia, si distinguono i seguenti tipi di normali fenomeni figurativi: 1) immagini di percezione, 2) immagini di rappresentazione, 3) immagini di immaginazione. Qui stiamo parlando dell'attività mentale attiva di una persona coinvolta nella contemplazione, osservazione della realtà, che richiama, ricorda ciò che aveva visto in precedenza, o immagina un certo oggetto o una certa situazione che non aveva mai visto prima.
I normali processi di comunicazione di una persona con il mondo esterno gli forniscono la capacità di rispondere adeguatamente alle condizioni esterne e interagire adeguatamente con altre persone.
Un posto speciale nella serie di fenomeni immaginativi è occupato da immagini eidetiche - una rappresentazione visiva visiva o acustica chiaramente espressa e dettagliata di un oggetto. Le immagini eidetiche si distinguono per la loro indipendenza dal movimento degli occhi e l'elevata stabilità delle caratteristiche sensoriali. L'immagine eidetica sembra una persona, il suo percepitore, un modo di percepire, ma più vivo e distinto. Le immagini eidetiche di solito si verificano con stati emotivi speciali di una persona, nei momenti della sua estrema eccitazione con i ricordi di eventi emotivamente significativi.
Eidetic è una persona in grado di percepire immagini eidetiche e possedere capacità eidetiche. L'eidetismo come fenomeno non è stato studiato.
Con tutta la variabilità dei fenomeni immaginativi della vita interiore di una persona, la gente di solito capisce bene le loro immagini e piuttosto facilmente mette in relazione le proprie e non le proprie immagini, distinguendo tra le varianti di immagini autonome l'una dell'altra. Allo stesso tempo, le persone in comunicazione confidenziale sulla loro visione e contemplazione del mondo si arricchiscono reciprocamente, scambiandosi segni di base - parole che descrivono e indicano le caratteristiche delle loro immagini autonome.
Se lo scambio di conoscenze sulle caratteristiche delle immagini interne di persone provenienti da una cultura comune avviene per lo più spontaneamente, gradualmente, quindi la presenza di particolari immagini interne di
i rappresentanti di culture diverse sono invariabilmente notati e provocano una reazione speciale orientata. Quindi, se il Chukchi indica uno stato speciale di neve e lo chiama una certa parola, allora qualsiasi altra persona, nella cui lingua non c'è significato che indica e spiega questo stato, vuole cercare e percepire quell'immagine che prima non era accessibile alla sua percezione.
Scambiamo costantemente non solo i segni delle parole, i loro significati e significati, ma anche i segni che ci suggeriscono, indicandoci le caratteristiche delle immagini autonome, arricchendo così le immagini del nostro spazio interno1. Un posto speciale nella mente umana è occupato da immagini artistiche, create per imitazione (memesis) dell'essere percepito creativamente stesso e attraverso la nuova visione non tradizionale degli oggetti del mondo circostante.
Oltre alla morfologia a lui peculiare, l'occhio umano è allenato alla percezione visiva. Nella scienza, ci sono molti studi che spiegano in modo competente come il cervello estrae le informazioni sul mondo esterno e crei un'immagine corrispondente alle caratteristiche significative degli oggetti reali.
L'occhio di ogni singola persona è "intelligente" o "irragionevole" a modo suo.
Le persone identificano gli stessi oggetti in modi diversi, questo è più pronunciato durante l'infanzia. Questo fenomeno si rivela nelle caratteristiche della percezione, che sono accessibili alla nostra consapevolezza, e nelle caratteristiche della percezione, che sfuggono alla nostra coscienza, sono solo implicite da noi. Molti esempi istruttivi possono essere citati dalle memorie e dai diari di personaggi importanti - non solo artisti, ma anche scrittori e scienziati. Suppongo che questa variazione delle sfumature di percezione sia generalmente inerente alle persone, ma i comuni mortali non se ne accorgono, non riflettono e, quindi, non discutono.
Ad ogni modo, oso affermare che le immagini degli oggetti del mondo reale nello spazio interiore della nostra psiche hanno incarnazioni piuttosto diverse. Questa variabilità è il precursore dell'individualizzazione dello spazio interiore dell'individuo.
La lingua partecipa al processo di percezione del soggetto, diventa uno strumento, agisce come mezzo per identificare gli oggetti, identificarli, classificarli e valutarli. In questo caso, nella coscienza individuale di ogni persona sono possibili le proprie opzioni.
1 Il concetto di "immagine" è usato come termine in relazione ai tipi di sentimenti sopra descritti. Allo stesso tempo, il concetto di "immagine" può essere usato come sinonimo dei termini "copia", "display", "contenuto di riflessione", "mixaggio", "messaggio", "conoscenza" e anche "informazione" nel senso ampio della parola. Vedi: Wiener I. Cibernetica o controllo e comunicazione nell'animale e nella macchina. - 2 ° ed. - M., 1968. - P. 227 - 238, Kastels M. Galaxy Internet. - Ekaterinburg, 2004. - p 318 e altri.
Lo stesso accade con la percezione non del mondo oggettivo, ma del mondo delle immagini artistiche che equipaggiano il nostro essere spirituale.
Le immagini artistiche sono basate sulla base di immagini canonicamente percepite, sulla base di una svolta attraverso gli standard di colori, forme e immagini estetiche già esistenti e già esistenti.
La semantica della parola russa "immagine" indica l'essere immaginario di un prodotto artistico, il suo obiettivo finale o l'incarnazione del segno. "Immagine" è una sorta di educazione olistica, che suggerisce un nuovo fenomeno nel mondo e una sorta di prototipo semantico.
Formare, riflettere - dare qualcosa un'immagine, fare una cosa, un'immagine di cui dalle materie prime. Non puoi fare una pietra subito, devi camminare intorno ad essa. [La bruttezza è brutta. Non immaginarti di essere un ragionatore. Considera le tue azioni con conseguenze. Obrach - dai la dovuta, bella vista.]
Formare, formare - dare uno sguardo, un'immagine, tallonare o piegare, inventare qualcosa di integrale, separato. [Piatti a base di argilla. Il marmo vivente forma un marmo morto.] E troviamo anche una moltitudine di significati e significati associati alla "immagine" di radice nel dizionario esplicativo di Vl. Dal1.
L'immagine artistica sorge nel processo dell'attività umana, ma rimane anche il portatore del processo di percezione creativa di un'altra persona. "Un'immagine artistica è un processo" 2, il rilanciare l'immaginazione creativa e co-creativa (percepente).
L'immagine che esiste nell'anima del creatore diventa proprietà della persona che la percepisce attraverso un oggetto artistico.Oggettivamente, un oggetto artistico è un segno, un mezzo materiale per suscitare l'immagine artistica della persona che lo guarda.
Nessuno, tuttavia, sa quanto le immagini di una persona siano identiche alle immagini di un'altra persona. Nelle immagini artistiche c'è sempre un'area non detta dal creatore stesso, che consente ad altre persone di creare le proprie versioni di immagini.
In certi periodi della vita, le immagini interne possono dominare una persona, dominando la sua percezione diretta del mondo reale. Ciò può essere dovuto all'inclinazione della persona a sognare e fantasticare, a causa del ricco arsenale di immagini interne che sono facilmente riprodotte nel piano ideale di contemplazione di queste immagini. Ciò può verificarsi in periodi speciali di ontogenesi (nell'infanzia, nell'adolescenza e nell'adolescenza), quando
1 Vedi: Dal Vl. Dizionario esplicativo dei viventi. Grande lingua russa. - T. 2: E - O. - M., 1981.
2 Potebnya A.A. Dagli appunti sulla teoria della letteratura: Pensiero e linguaggio // Coll. opere: simbolo e mito nella cultura popolare. - M., 2000.
le immagini mentali interne possono essere particolarmente luminose e attraenti. Ciò può verificarsi in circostanze estreme di disastri o in una situazione di deprivazione sensoriale o sociale.
Le immagini del mondo interiore di una persona, se catturano e trattengono una persona, possono essere chiamate immagini autistiche.
Qualche allontanamento dalla realtà esiste nelle persone sane come norma della vita mentale. Per varie ragioni, una persona può "ritirarsi in se stessa". In questo caso, può "dipingere" le immagini di un altro essere per se stesso. Controlla le situazioni immaginarie come meglio crede.
Normalmente, "lasciare" dalla realtà è un atto volitivo e una persona sana ritorna nel mondo reale ogni volta che chiede la realtà o si accontenta della sua permanenza nel mondo interiore.
Deliberata cura di sé e ritenzione nel mondo interiore delle nostre immagini che chiamiamo incapsulamento psicologico. Questa condizione può essere peculiare per una persona con una psiche sana e mentalmente insolvente.
Un incapsulamento spontaneo che si verifica in una persona sana è chiamato normale <естественным)>
Molte persone ad un certo punto della loro vita "vanno" in uno stato di sogno. La vita nei sogni rende più appropriato le aspettative emotive.
Allo stesso tempo, ci sono persone che combinano con successo la capacità di vivere nella fantasia e nella realtà. Questa capacità può essere vista sia tra la gente comune e famosi scrittori, artisti e musicisti.
Certo, devi avere una certa capacità di immaginazione creativa per creare un paradiso allucinante per se stessi, ma le persone in generale devono avere immaginazione, specialmente nella loro giovinezza.
Lo stato di coscienza autistico contribuisce alla realizzazione dei desideri. Nel flusso dell'immaginazione, viene creato un mondo egocentrico che si sviluppa al di fuori dello spazio e del tempo. Il giovane realizza tutte le sue affermazioni, posiziona tutti i personaggi della sua immaginazione al suo posto, usando simboli presi in prestito dalla vita reale.
L'autismo implica un campo di azione illimitato, la possibilità di realizzare i desideri più diversi, indipendentemente dal fatto che si contraddicono o meno, indipendentemente dal fatto che siano accettabili nel mondo reale o meno. I desideri più contraddittori esistono e sono risolti in idee e pensieri autistici. colpisce
di solito dipinto in modo positivo. Si mantiene in uno stato di separazione dal mondo esterno, in uno stato di incapsulamento.
F.M.Dostoevskij, essendo un vero psicologo, ha rivelato un tipo di persone con un "cuore debole" che, fuggendo dalle intollerabili condizioni dell'essere, è entrato nel mondo della loro immaginazione, dei sogni. "Ma alcune sensazioni oscure, dalle quali il petto si tormenta leggermente e si preoccupa, alcuni nuovi desideri solleticano seducentemente e irritano la sua immaginazione e invitano all'infinito un intero sciame di nuovi segni.La sua immaginazione è di nuovo impostata, eccitata, e improvvisamente di nuovo un nuovo mondo, una nuova affascinante vita balenò davanti a lui in una prospettiva brillante. Nuovo sogno - nuova felicità! Nuova assunzione di veleno raffinato e voluttuoso! Oh, quello a lui nella nostra vita reale! "Avendo raggiunto il suo angolo, il sognatore cade in uno stato di sogno. In una fuga di fantasia, il sognatore possiede tutto - donne accattivanti, il mondo, commette imprese eroiche. Durante i sogni, il polso accelera, le lacrime scorrono, bruciano le guance con un fuoco febbrile. ". Potresti chiederti cosa sogna. si su tutto sul ruolo del poeta, prima non riconosciuto, e poi incoronato, sull'amicizia con l'Hoffman. " Il sognatore è costante nei suoi sogni. "Ed è così facile, così naturalmente creato questo fantastico, fantastico mondo! Come se davvero non fosse un fantasma! È giusto, credere in un altro momento, che tutta questa vita non sia l'eccitazione del sentimento, non la moralità, non un inganno dell'immaginazione, ma che sia davvero reale, reale, reale! "1
Possiamo ricordare le famose descrizioni delle sue visioni di C. G. Jung. È stato visitato da visioni che hanno avuto una forte impressione su di lui.
J. London, FM Dostoevskij, O'Henry, CG Jung, VI Vernadsky - tutti hanno vissuto visioni e le hanno descritte nelle loro lettere e opere. Visioni di immagini di persone care - un fenomeno abbastanza comune nel funzionamento della nostra psiche. Molto spesso, sentiamo storie di persone scioccate su come "una volta nella realtà" hanno "visto" qualcuno dei defunti persone vicine.
Incapsulamento su un sogno è, naturalmente, una tipologia di una persona con un "cuore debole". Ma nell'adolescenza e nell'adolescenza, i giovani vengono spesso salvati dai problemi reali fuggendo nel loro separato mondo interiore, creato da sogni e sogni. E questo accade a una persona per un periodo piuttosto lungo, a giudicare dalle fonti - per molti millenni. Ovviamente, si può parlare di una tipologia dello spirito umano, di una tipologia di scelta umana.
1 Dostoevsky F. M. White Nights: Sentimental Romance. (Dai ricordi di un sognatore) // Poly. cit. cit.: in 30 t - L., 1972. - T. 2. - p 115- 116.
Adolescenti e giovani, che hanno esperienze diverse nella vita reale e provano sentimenti negativi nei propri fallimenti, nei loro sogni creano molte situazioni desiderabili che riscaldano illusivamente i loro sentimenti. Il numero di situazioni è innumerevole e diversificato: uno vuole tornare bambino, l'altro - uno status ufficiale, un uomo d'affari, il terzo - un mago, il quarto - un eterosessuale, il quinto - un vagabondo nelle stelle1. Spesso a questa età, i giovani hanno sete di qualcuno per perire - a causa del risentimento, a causa del desiderio di "vedere come succede", a causa della sete di benessere materiale. Allo stesso tempo, i giovani realizzano le loro aspirazioni romantiche e gli alti impulsi morali e civili nell'autismo - si precipitano nella loro immaginazione alla soluzione dei compiti più incredibili.
Nell'autismo, gli adolescenti e i giovani, inoltre, presentano costantemente voglie sessuali con le loro molte perversioni. Nell'adolescenza, insieme all'idealizzazione delle relazioni amorose in uno stato autistico, possono emergere perversioni sessuali dovute a fattori biologici e psicologici incontrollati (inclusi quelli endocrini). Di solito si osservano perversioni nel periodo puberale. Il loro emergere è anche dovuto all'influenza dell'ambiente micro-sociale, ai valori etnici tradizionali e ai campi comunicativi che trasmettono nuove idee dell'era della civiltà.
Una persona si trova a realizzare il bisogno di sviluppo. Per questo, organizza la sua volontà, agendo come un essere cosciente. Tuttavia, la personalità è una sostanza molto vulnerabile. Basta cambiare le condizioni stabili dell'esistenza umana nella società, poiché l'effetto dell'incertezza opera. L'intolleranza per l'incertezza è una caratteristica psicologica pronunciata di una persona.
L'effetto dell'incertezza influenza le specificità dello sviluppo e della reversibilità - l'irreversibilità dei processi mentali naturali, incluso il pensiero realistico e autistico.
Nella situazione dell'effetto dell'incertezza, può verificarsi una regressione alla precedente organizzazione strutturale della psiche, quando era naturale per la coesistenza del pensiero realistico e autistico. In questo caso, consideriamo legittimo introdurre il concetto di autismo forzato.
Il termine "autismo", come è noto, fu introdotto da E. Bleuler nel 1911. Con questa parola, E. Bleuler intendeva lo stato di lasciare il mondo esterno nella vita interiore, costruito su esperienze affettive.
em.: London J. Straitjacket. (Viandante dalle stelle) // Coll. cit.: in 14 tonnellate. - M., 1911. - T. 11.
niyah. Nell'autismo, le immagini subordinate ai bisogni affettivi cominciano a dominare1.
Il termine "autismo" è usato per denotare una maggiore attenzione alle esperienze interiori e per esprimere la dipendenza del pensiero dalle tendenze affettive.
Il significato della vita umana in attività vigorosa è nelle azioni fisiche, nello stress mentale, nello sviluppo spirituale. Se questo bisogno non è soddisfatto nelle condizioni di detenzione, allora il risarcimento diventa la forma patologica di adattamento alla vita - "pulsione", "pulsione", "pulsione", quando una persona eccita il suo cervello, compresi gli stessi vicoli ciechi, gli stessi vicoli ciechi. sentimenti.
Tuttavia, la persona è psicologicamente più nel mondo esterno. Si occupa principalmente della realtà visivamente percepita e della "essenza visibile delle cose".
Vediamo come rivolgersi al mondo esterno, a una realtà visivamente percepita, conduce naturalmente una persona al bisogno di riferirsi a immagini interiori che promuovono la visione di una certa essenza di cose, note da schemi, parole, lingue matematiche e specializzate. Le immagini percepite direttamente sono combinate con una varietà di segni di vari scopi e iniziano una vita speciale nello spazio interiore della psiche umana. È impossibile non ricordare K. Popper, che ha scritto sul mondo degli stati di coscienza: "La conoscenza nel senso di" Io so "appartiene a ciò che chiamo il secondo mondo, il mondo dei soggetti" 2, quindi dà esempi di un personaggio soggettivo: "Lo so che cerchi di provocarmi, ma non permetterò a me stesso di provocare ". La conoscenza è "stato di consapevolezza o consapevolezza" 3.
Immagini e segni interni formano la conoscenza soggettiva su cui la persona è orientata.
L'arte visiva, la poesia e la letteratura occupano un posto speciale nello spazio della nostra psiche.
La nostra capacità di vedere un'opera d'arte come un "contenitore" di oggetti e fenomeni del mondo è assolutamente incredibile. Le immagini presentate in opere d'arte sono lette dallo spettatore come immagini del mondo reale che puoi contemplare, che puoi guardare e che puoi vedere. Nella nostra percezione delle immagini dell'immagine, correliamo le immagini di oggetti reali e le immagini rappresentate sulla tela. Siamo affascinati dal concentrato
1 Vedi: E. Bleuler. Pensiero autistico: Per. con lui. - Odessa, 1927, E. Blair-leer, affettività, suggestione, paranoia. - M., 2001.
2 Popper K. Conoscenza oggettiva // Logica e crescita della conoscenza scientifica: eletti. lavoro: trans. dall'inglese - M., 1983. - P. 442.
3 Ibid. - P. 444.
l'espressività dell'immagine, che sembra esprimere l'essenza del soggetto al massimo grado.
Inoltre, nell'immagine artistica può essere rappresentato da una visione individuale e dall'atteggiamento dell'artista verso l'immagine. Impareremo a leggere le rivelazioni di altre persone, ottenute dal duro lavoro di contemplare e percepire l'oggetto dell'attività pittorica dell'artista, e quindi arricchire il nostro campo di revisione. Le connessioni integrative complesse, che formano le immagini e i segni artistici percepiti e appropriati, diventano la nostra conquista personale.
Di particolare importanza sono le immagini di poesia e letteratura.
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